Sociedad
Páginas: 50 (12428 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2009
EL DIÁLOGO
EN LA EDUCACIÓN
Perspectivas Teóricas y
Propuestas Didácticas
Artículos Tomados de la revista Aportes N° 53.
Publicado por Dimensión Educativa.
Santafé de Bogotá, abril de 2000
POTENCIANDO LA DIVERSIDAD
Diálogo de saberes, una práctica
hermenéutica colectiva
Alfredo Ghiso
Educador popular, docente en Universidad de Antioquía.
“Me vi enfrentado a la visión delmundo de otro hombre
y entré en contacto con apreciaciones completamente distintas
a las mías... A medida que traducía sus palabras fui empezando a pensar
que ninguno de los dos poseía la hegemonía de la verdad”
(“Cowan J “El sueño de un cartógrafo”)
INTRODUCCIÓN
Nuestras prácticas educativas e investigativas se sitúan con más recurrencia, en ambientes caracterizados por la diversidady la conflictividad, que no sólo se manifiesta en expresiones y posturas diferentes, en intolerancia y agresión, sino también en tensiones generadas por dinámicas sociales, culturales y económicas contradictorias que buscan por un lado homogeneizar los modos de ser, hacer, estar y querer de las personas en el mundo y por el otro las tendencias que pretenden constituir ”identidades” individuales oagrupada diversas, con capacidad de construir, proclamar y ejercer, desde allí, sus derechos. Por algo, Toffer A. (94), en uno de sus últimos libros alertaba: “mientras que los poetas e intelectuales de las regiones económicamente atrasadas escriben himnos nacionales, los poetas e intelectuales de la tercera ola cantan las virtudes de un mundo sin fronteras”.
Con el mismo sentido hay quienesplantean que es irreal considerar las relaciones interpersonales, intersectoriales o interculturales sin “la mediación del mercado y de la política, separadas de la totalidad social, en un mundo en donde los medios nos homogeneizan a escala intercontinental y las tecnologías no son resultado de procesos controlables por los actores locales y las fuerzas económicas y políticas que condicionannuestra vida cotidiana no son locales sino mundiales o por lo menos nacionales.
Estos movimientos opuestos llevan a unos, a fortalecer las cadenas y otros, a romper las ataduras que imponen dependencias, sumisiones. Es, en este contexto donde se desarrollan los procesos de socialización, educación e investigación que pretenden recrear identidades en la perspectiva de constituir sujetos sociales enámbitos configurativos caracterizados por las articulaciones, vínculos o redes. No son, entonces personas atadas, sino individuos y grupos capaces de reconocerse y asociarse desde sentidos construidos conjuntamente.
La autoridad que sujeta se transforma en una relación dialógica, caracterizada por el reconocimiento.
Es, en este marco, que venimos entendiendo el diálogo de saberes en prácticaseducativas y de investigación comunitaria. Criterio y acción que puede ser entendida como un tipo de “hermenéutica colectiva”, donde la practica dialógica recontextualiza y resignifica los “dispositivos” pedagógicos he investigativos que facilitan la reflexividad y la construcción de sentidos de los procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades.
En este texto queremos plantear unacercamiento provisional a lo que hemos llamado “diálogo de saberes” destacando los tránsitos en los que se han visto involucradas nuestras prácticas investigativas y de educación. Trayectos que llevan las huellas y las tensiones entre globalización/diversidad, entre ataduras/articulaciones. Nos interesa recrear y exponer de una manera sencilla algunos aspectos de la reflexión metodológica queestamos desarrollando y que apuntan a clarificar dos asuntos: uno, “las raíces hermenéuticas del diálogo de saberes” y el otro, la vigilancia crítica de los ámbitos, los dispositivos y las relaciones que se generan al plantear el diálogo de saberes como eje estructurante de propuestas investigativas o formativas.
Al finalizar el texto planteamos las preocupaciones que siguen orientando las...
EN LA EDUCACIÓN
Perspectivas Teóricas y
Propuestas Didácticas
Artículos Tomados de la revista Aportes N° 53.
Publicado por Dimensión Educativa.
Santafé de Bogotá, abril de 2000
POTENCIANDO LA DIVERSIDAD
Diálogo de saberes, una práctica
hermenéutica colectiva
Alfredo Ghiso
Educador popular, docente en Universidad de Antioquía.
“Me vi enfrentado a la visión delmundo de otro hombre
y entré en contacto con apreciaciones completamente distintas
a las mías... A medida que traducía sus palabras fui empezando a pensar
que ninguno de los dos poseía la hegemonía de la verdad”
(“Cowan J “El sueño de un cartógrafo”)
INTRODUCCIÓN
Nuestras prácticas educativas e investigativas se sitúan con más recurrencia, en ambientes caracterizados por la diversidady la conflictividad, que no sólo se manifiesta en expresiones y posturas diferentes, en intolerancia y agresión, sino también en tensiones generadas por dinámicas sociales, culturales y económicas contradictorias que buscan por un lado homogeneizar los modos de ser, hacer, estar y querer de las personas en el mundo y por el otro las tendencias que pretenden constituir ”identidades” individuales oagrupada diversas, con capacidad de construir, proclamar y ejercer, desde allí, sus derechos. Por algo, Toffer A. (94), en uno de sus últimos libros alertaba: “mientras que los poetas e intelectuales de las regiones económicamente atrasadas escriben himnos nacionales, los poetas e intelectuales de la tercera ola cantan las virtudes de un mundo sin fronteras”.
Con el mismo sentido hay quienesplantean que es irreal considerar las relaciones interpersonales, intersectoriales o interculturales sin “la mediación del mercado y de la política, separadas de la totalidad social, en un mundo en donde los medios nos homogeneizan a escala intercontinental y las tecnologías no son resultado de procesos controlables por los actores locales y las fuerzas económicas y políticas que condicionannuestra vida cotidiana no son locales sino mundiales o por lo menos nacionales.
Estos movimientos opuestos llevan a unos, a fortalecer las cadenas y otros, a romper las ataduras que imponen dependencias, sumisiones. Es, en este contexto donde se desarrollan los procesos de socialización, educación e investigación que pretenden recrear identidades en la perspectiva de constituir sujetos sociales enámbitos configurativos caracterizados por las articulaciones, vínculos o redes. No son, entonces personas atadas, sino individuos y grupos capaces de reconocerse y asociarse desde sentidos construidos conjuntamente.
La autoridad que sujeta se transforma en una relación dialógica, caracterizada por el reconocimiento.
Es, en este marco, que venimos entendiendo el diálogo de saberes en prácticaseducativas y de investigación comunitaria. Criterio y acción que puede ser entendida como un tipo de “hermenéutica colectiva”, donde la practica dialógica recontextualiza y resignifica los “dispositivos” pedagógicos he investigativos que facilitan la reflexividad y la construcción de sentidos de los procesos, acciones, saberes, historias y territorialidades.
En este texto queremos plantear unacercamiento provisional a lo que hemos llamado “diálogo de saberes” destacando los tránsitos en los que se han visto involucradas nuestras prácticas investigativas y de educación. Trayectos que llevan las huellas y las tensiones entre globalización/diversidad, entre ataduras/articulaciones. Nos interesa recrear y exponer de una manera sencilla algunos aspectos de la reflexión metodológica queestamos desarrollando y que apuntan a clarificar dos asuntos: uno, “las raíces hermenéuticas del diálogo de saberes” y el otro, la vigilancia crítica de los ámbitos, los dispositivos y las relaciones que se generan al plantear el diálogo de saberes como eje estructurante de propuestas investigativas o formativas.
Al finalizar el texto planteamos las preocupaciones que siguen orientando las...
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