Sociedades Estaticas

Todas las sociedades preindustriales eran sociedades estáticas porque vivían de hacer siempre fundamentalmente lo mismo. Tenían que programar a individuos y a colectivos para esa manera fijada de vivir; por ello, debían bloquear el cambio. Para lograrlo pensaban que todas sus formas de pensar y vivir las había establecido Dios, que eran revelación y precepto divino.

En esas sociedades lareligión se tenía que presentar como cuadros de creencias reveladas por Dios, fijadas e inalterables. Los mismos mitos y rituales con los que se programaba a los colectivos expresaban también la religión; por consiguiente debían extenderse a todos. Sin lazos con el poder no es posible extender las creencias a todos ni sostener un control que mantenga la exclusividad de lo correcto y el bloqueo delcambio.
Toda esta situación cultural y religiosa se ha terminado en el Occidente desarrollado, aunque pueda continuar sobreviviendo en sus márgenes por largo tiempo.

Vivimos en una sociedad de creación continua de ciencia y tecnología, en una sociedad de innovación continua donde todo cambia y nada puede quedar fijado. Sabemos, además, que todos nuestros patrones de vida nos los construimosnosotros; nada nos viene solventadono por la naturaleza ni por Dios. Nosotros mismos somos los únicos responsables de nuestro destino y, con él, del destino de todo lo que vive en este planeta.

Lo que ofrezcan las venerables tradiciones religiosas a las sociedades industriales desarrolladas tiene que ser compatible con las estructuras de sociedades que viven del movimiento continuo en todos susniveles. Por consiguiente, las que hasta ahora hemos llamado religiones o dan algo real, ya, aquí, ahora, o dan creencias y precentos. A nuestras sociedades no les interesan ni las creencias ni los preceptos, no porque sean decadentes sino porque no pueden ni someterse ni creer porque se ven forzadas a vivir de la innovación continua y la innovación continua es creación continua y cambio continuo.Ningún sistema de creencias puede interesarles, sea el que sea, y menos creencias estructuradas según patrones culturales preindustriales, agrarios, patriarcales, jerarquizados, exclusivos, excluyentes, estáticos y bloqueadores del cambio.

Las tradiciones han de ofrecer, pues, el acceso a otra dimensión de la realidad; otra dimensión que es otra manera de ver, sentir y conocer todo esto quenos rodea, de una forma parecida a como la poesía, la música o la pintura me ofrecen un acceso a lo real diferente del que me proporcionan las ciencias, las técnicas y la vida cotidiana.

La religión así concebida y vivida no es sumisión y creencia sino ampliación de la mente y del sentir, indagación, creatividad y libertad.

Las grandes tradiciones nos hablan con mitos, narraciones y formaspara que las comprendamos y las trascendamos; son la oferta del resultado del camino de los grandes, y son, a la vez, invitación e incitación a la búsqueda y verificación por sí mismo.
Las sociedades estáticas eran sociedades de sumisión y creencia; las sociedades dinámicas son sociedades de creación y libertad. Por consiguiente, sólo podrán recibir el legado del pasado desde patrones deindagación, verificación y libertad.

Las sociedades que viven de hacer lo mismo tienen que programar a los individuos y a las colectividades para esa manera fijada de vivir y deben, además, bloquear el cambio.

Tienen, por tanto, que establecer una manera fija e inalterable de interpretar la realidad; unos cuadros de valores y fines coletivos fijos e inalterables; unas formas fijas e inalterables deorganizar la familia y la sociedad; unas formas fijas e inalterables de moralidad.

Las sociedades pre-industriales proclaman sus proyectos de vida y los graban, como un programa, en la mente y el corazón de las gentes, mediante mitos y símbolos; es decir, mediante narraciones que establecen cómo hay que pensar y sentir, qué es la vida buena y que no. A esas narraciones se les atribuye un...