SOCIO CONTROL 1

HACERSE HOMBRE: ALGUNAS REFLEXIONES DESDE LA MASCULINIDAD

El camino de hacerse hombre:
Estudios etnográficos muestran una serie de rituales como la tolerancia al dolor está presente, ceremonias colectivas de circuncisión hasta la llamada pedagogía homosexual, en la que se pasa de la niñez a la adultez a través de prácticas sexuales con otros varones adultos de la comunidad que actúan como“pedagogos” de estos jóvenes en su camino a hacerse hombres.

La casa y la calle en los procesos de hacerse hombre:
Matta, en este espacio hay un mayor control de las relaciones sociales, mayor intimidad y menor distancia social. La casa es el espacio de la familia, donde los integrantes se perciben como “mi gente”, los “míos”, otorgando una identidad al grupo familiar. Ser hombre es algo “natural”, peroque al mismo tiempo tiene que obtenerse en torno a pruebas e ideales de actuación. Estas pruebas se convierten en imperativos de masculinidad y sexualidad hegemónicas, en desempeños considerados masculinos y heterosexuales.

El grupo de pares y los rituales de la masculinidad:
El grupo de pares está conformado por un grupo de amigos del mismo rango etáreo y posibilita el inicio de relaciones másdemocráticas que las existentes entre padres e hijos. Estas relaciones están basadas en amistad y empatía más igualitarias, con interacciones entre los sujetos en los que se pueden sopesar y cuestionar las reglas de conducta “naturalizadas” en el espacio familiar. La importancia del grupo de pares en las sociedades occidentales modernas en la formación y comportamiento de los niños y adolescentesvarones al separarlos del ámbito familiar, radica en introducirlos de lleno en los ámbitos masculinos por excelencia: la calle y el espacio público.

Discursos emergentes sobre masculinidad:
Los medios de comunicación, principalmente la televisión e Internet facilitan la transformación de relaciones sociales, discursos y prácticas. Los medios de comunicación producen y reproducen modelos demasculinidad que, en algunos casos, puede reforzar los discursos hegemónicos y, en otros, cuestionar estos ideales de actuación ofreciendo modelos y mensajes alternativos de masculinidad.

CONCLUSIÓN
Los adolescentes y varones aprenden desde muy temprana edad que la sexualidad masculina se constituye en torno a fronteras delimitadas que actúan como un repu-dio a lo que se considera dominio de loabyecto, de aquello que un varón, para ser valorado como tal, no debe cruzar jamás: la feminidad y la homosexualidad pasiva. Mientras que algunos varones cumplen exitosamente las pruebas e imperativos de masculinidad y sexualidad hegemónicas; otros varones, en cambio, viven esta situación como pruebas inalcanzables y la amenaza en convertirlos en masculinidades fallidas.











ESTADOSMULTICULTURALES Y CIUDADANOS INTERCULTURALES

Introducción
El término ciudadanía se refiere a la membrecía dentro de una comunidad política y por lo tanto se refiere a toda relación entre el individuo y el estado. Los diferentes modelos de ciudadanía sostienen diferentes imágenes de la naturaleza del Estado y diferentes imágenes de la naturaleza de los individuos que pertenecen al mismo.
Debería haberconcordancia entre nuestro modelo de Estado multicultural y nuestro modelo de ciudadano intercultural. El tipo de reformas que se busca a nivel de estado deben ayudar a reforzar los conocimientos y habilidades interculturales a nivel de ciudadano individualmente. Además, las disposiciones interculturales enseñadas a los ciudadanos deben ayudar a reforzar las instituciones de un Estado multicultural.
Sinembargo, los modelos existentes de Estado multicultural no siempre encajan con el de ciudadano intercultural, puede haber conflictos promoviendo formas deseables de interculturalismo.

Estados Multiculturales
SI bien los estados multiculturales son diferentes de nación a nación, se puede encontrar algo en común que es el rechazo temprano al unitario y homogéneo Estado – nación.
El Estado...