Sociología y Religión

Sociología y religión

Con la aparición del positivismo viene también el desequilibrio del confort alcanzado por las posturas religiosas protestantes o católicas en Europa y el resto del mundo donde se extendían estas denominaciones religiosas. La explicación que se daba a partir de la preeminencia de Dios sobre los actos del hombre fue cuestionándose, diferentes estudiosos hicieron suaparición en el campo del análisis científico del hecho religioso, la sociología ha abordado su estudio desde diferentes posturas. Ya desde el estructuralismo, ya desde el culturalismo, el funcionalismo, el marxismo. Ya desde la misma postura religiosa; es decir, desde la sociología religiosa se ha pretendido estudiar el fenómeno religioso. Puede plantearse el estudio de lo religioso desde dos preguntas:¿Las premisas ético-religiosa pertenecientes a un culto específico son válidas? Si no es así, ¿los postulados éticos que de ellas han derivado siguen teniendo vigencia?

Las culturas en general han tenido presente en su desarrollo el aspecto religioso, han pasado desde lo mágico-totémico poder que se le ha dado por “revelación” a un hombre o un grupo de hombres al que se les denominaba hechiceroso brujos, hasta las prácticas colectivas de ritos que mezclan lo sagrado con lo mágico dándole aspectos determinados por sus culturas y la manera en que explican los fenómenos naturales y cómo éstos afectan el desarrollo y progreso de los pueblos. La religión, más allá del culto a un ser superior tiene una aplicación inmediata en la práctica de los pueblos, condicionaba (y aún condiciona) elactuar ético de sus practicantes con respeto al modo en que obtenían sus subsistencia (en la actualidad, sobre todo en momentos de crisis socio-económica la religiosidad popular y la cosmovisión mágica, siguen trastocando las prácticas religiosas). En las religiones chinas, el taoísmo y el confucianismo son ejemplos de una sociedad que ha tratado de guiar su actuar en un postulado ético, pues aunque elConfucianismo y el Taoísmo no son religiones con un dios como centro de culto, son cultos que establecen un actuar ético tanto para los individuos como para las instituciones. Frazer, citado por Hill, platea dos preguntas que desde mi postura son fundamentales en el estudio del hecho religioso en la actualidad:

Si es inevitable que la ciencia considere el sistema tradicional de creencias delcristianismo como un conjunto de ideas míticas e inadecuadas, ¿qué ocurrirá entonces con las bases morales de la sociedad, que anteriormente se apoyaban en esas falsas premisas? En otras palabras: ¿no implicará necesariamente la decadencia de la religión una decadencia paralela de moral? (Hill: 1976; p. 56)

Las grandes religiones son parte esencial de los pueblos, constituyen su historia yexplicación de sus orígenes, el mito es su origen y cohesión, digamos, el elemento aglutinador; cuando menos así sucede en el judaísmo, el cristianismo e islamismo. La explicación de su origen cohesiona su pueblo y define gran parte de su cultura. El hecho de que la religión forme parte esencial de la cultura de los pueblos pasa a ser objeto de estudio para los estudiosos de lo social.

Elfenómeno religioso puede mirarse y estudiarse desde afuera “etic” o desde adentro “emic”; pero siempre, la investigación será abordada desde la postura que asuma el investigador ante el fenómeno estudiado. Lo religioso es un fenómeno humano que puede estudiarse desde diferentes perspectivas, tres que puedo vislumbrar de manera general del texto Hill, tal vez él no afirma lo que yo escribo adelante, peroresumo mi análisis en éstas tres posturas.
a. Aquella para la cual Dios no existe y la religión, estorba, manipula y somete a una sociedad, vista sí, la religión es estudiada para conocer de sus alcances en la mediatización de la sociedad y sus posibles implicaciones. Cuando los condiciones sociales se agudizan por la constante evolución social y los gobernantes ni la religión oficial dan...