SOCIOLOGIA catedra garcia rivello - FADU

Las heridas de Narciso, el sujeto desencantado - Nelly Schnaith. 1990

Resultados de investigaciones sobre el conocimiento revelan que el saber conciente no entrega en forma directa la verdad sobre si mismo y las cosas.
El sentido inmediato que la conciencia lee en sus productos es a la vez expresion y ocultamiento del sentido verdadero. La significacion manifiesta de los contenidos de laconciencia esta interferida por motivaciones ajenas.
Nietzche Marx Freud practicaban una sospecha sistematica respecto al sentido espontaneo que se le atribuye a los fenomenos de conciencia y a los fenomenos culturales en tanto tamizados por la conciencia: la sospecha de que alli hay mucho de ilusorio y mistificante (tendencia al error y la ilusion – Edgar Morin). En los hechos humanos se muestra y seoculta simultaneamente otro sentido.
Según Hegel la Identidad como autoconciencia historica es el proceso por el que el hombre se re-apropia de los simbolos que constituyen el universo cultural de esa apoca, se re-conoce en ellos.
Los simbolos socio-economicos, la simbologia onirica, los simbolos del arte y la cultura, la religion son portadores de una moral y de una nocion de bien y mal.
Como noshan arrebatado la confianza en que los simbolos culturales puedan devolvernos una imagen fidedigna de nosotros mismos, tenemos que desentrañar esos simbolos para adivinarnos y aceptar un juego interminable de interpretaciones que se remiten unas a otras sin develar el signo primero (que podria reflejar nuestro propio si).
En lo que hacemos o decimos queremos expresar otra cosa.
La pluralidad desentidos invade nuestro ser y obrar por mutuas interposiciones que no pueden rastrearse mas alla de un limite en que la autointerpretacion gira sobre si misma en el vacio. La experiencia de ese limite constituye una herida para el narcisismo del hombre moderno.
Las tres grandes ofensas inferidas por la ciencia al narcisismo del hombre:
Copernico: No eres el centro del universo
Darwin: No eres el reyde la creacion
Freud: No eres dueño de tu alma
El origen del sentimiento de frustracion esta en el comienzo mismo del triunfo; el hombre es desplazado del centro del universo al tiempo que se le ofrece las llaves para la explotacion de la naturaleza.
Copernico y Galileo ponian el movimiento mecanico de los astros al servicio del hombre para convertirlo en soberano de su reino: el terrenal.Alejada de la mano de Dios, movida por la impersonal atraccion gravitatoria de las esferas, la tierra se lanza a recorrer su propia orbita.
Tiembla, Dios ya no la acompaña.
Narciso ya no puede mirarse en el espejo de amor de su padre, aunque puede disfrutar de su propia imagen. Ahora se ha apropiado de una realidad a cambio de la renuncia a una ilusion; descendemos del mono.
Es claro el predominio delhombre en la escala biologica, pero sufre por su innoble origen: ¿el hombre es mono o angel?
El progreso pone al hombre en posesion de su dominio terrenal y de su ser natural y a la vez trabaja el germen de frustracion que lo desposee de su mito: el de ser criatura elegida.
Despues de Darwin, Narciso ya no puede contemplar en un espejo sobrenatural su gracia biologica. Todavia atina a refugiarseen la hazaña del eslabon perdido, el ancestro prometeico que dio el salto cualitativo del cuerpo al alma.
Conserva el espejo espiritual que le devuelve la imagen de un animal, pero con conciencia, dueño de su voluntad.
Ahora descubre que su propio yo es una plaza invadida por poderes ajenos e incontrolados. La herida nos ha dejado sin refugio donde escudarnos contra la ambigüedad de lossignificados que perfilan la autopercepcion del sujeto y su mundo.
Las fuerzas ocultas o insepultas que interceptan al hombre, arrebatandole la autoria conciente de sus designios, pugnan en los estratos biologicos, etnologicos, linguisticos, sociologicos e ideologicos.
El exorcismo de estos resortes, cuya operancia es la de algo ajeno que actua dentro de nosotros mismos (dominio extranjero interior,...