Sociologia De La Comunicacion En La Republica Domimicana Desde Trujillo Hasta Nuestros Dias Y Surgimiento De Los Diferentes Medios

Presentación

Nombre:
Rosy Miguelina Beato Valdez
Matricula:
2014-4302
Tema:
Sociología de la comunicación en la Republica Dominicana desde Trujillo hasta nuestros días y surgimiento de los diferentes medios.
Profesor:
Gertrudis santana
Materia:
Sociología de la comunicación
Fecha:
18-06-2015


Índice

1. Sociología de la comunicación en laRepublica Dominicana desde Trujillo hasta nuestros días y surgimiento de los diferentes medios.
2. La etapa trujillista
3. Aparatos institucionales y temáticas del despotismo
4. Ulteriores líneas de la producción marxista
5. Otras manifestaciones
6. Incidente con Duvalier
7. Golpe de estado
8. Después de los sucesos: últimos años
9. Los aportes
10. Medios de comunicación en la RepublicaDominicana









Introducción

Antes de hacer una reseña de lo que es la historia de la comunicación en republica dominicana debemos referirnos a que los medios de comunicación son parte de nuestra sociedad debido a que está estrechamente relacionada con la información y la persuasión.
Todos estamos familiarizados con los medios de comunicación masiva refiriéndonos a periódicos, revistas,radio y televisión. La nuestra por ejemplo comenzó con el ajusticiamiento de Trujillo y hoy en día las plantas televisoras y las emisoras de nuestro país nos han llevado a un nivel inimaginable en cuanto a información, entretenimiento, desarrollo socio-cultural, etc.













Sociología de la comunicación en la Republica Dominicana desde Trujillo hasta nuestros días.

LA ETAPA TRUJILLISTA El régimen tiránico presidido por Rafael L. Trujillo, resultante de los precedentes institucionales dejados por la intervención militar norteamericana y la coyuntura económica depresiva posterior a octubre de 1929, ejerció una incidencia tan aplastante en todos los aspectos de la vida social que le corresponde una etapa del desarrollo de la historiografía. Durante sus 31 años de duraciónel capitalismo conocería su máxima expansión en la historia dominicana, aupado en la utilización directa del poder estatal para la acumulación de capitales personificada en el mismo gobernante. De ahí se derivó un requerimiento de control exhaustivo sobre todos los aspectos de la vida social, instrumentándose la producción cultural como recurso legitimador del poder dominicana. El típicointelectual se seguía integrando al estado como jurista en el desempeño de funciones públicas, e, igualmente, en cuanto historiador (no importa que fuese en condición de aficionado), pasaba a participar con su producción literaria en los términos del colectivo burocrático. Pocos fueron los que escaparon del constreñimiento y pudieron seguir produciendo textos con independencia del aparato estatal. En suslíneas básicas, la filosofía trujillista de la historia dominicana partió de la contraposición entre un pasado desgraciado, plagado de tribulaciones, y un presente caracterizado por la plenitud de la realización nacional. En el pasado, las esencias nacionales se habrían mantenido en estado potencial no realizado, mientras que el surgimiento de la nación se convierte en acto gracias a lastransformaciones operadas por Trujillo. En sí, el determinante despótico de dicha teoría se advierte en la máxima de que el pueblo se hatrans formado en nación a través del surgimiento del estado; sobre la base de artificios retóricos, se aseguró que el estado dominicano no existía antes de 1930 por carecer del atributo de la soberanía. Todo el proceso histórico fue dibujado a través de una teleología llamadaa terminar en la reivindicación del colectivo gracias al advenimiento de Trujillo. El tirano venía a ser instrumento de la voluntad divina, habiendo sido elegido el pueblo dominicano para designios trascendentes en la afirmación del catolicismo y el combate al comunismo, teoría calificada de disolvente de la esencia nacional. Ese papel estaría dado por la atribución ontológica hispánica al...