sociologia de la comunicacion y los medios eric maigret

Culturizar la
comunicación
El juego producción – recepción
Maigret, Eric (2005). Sociología de la comunicación y
de los medios. Bogotá: Fondo de Cultura Económica.
Págs. 183 – 170

De la semiología a la pragmática
Semiología como pensamiento europeo, vrs.
enfoque funcionalista, demasiado experimental,
poco crítico. (Entre la teoría de los efectos y los
intentos por constituir unaciencia de la
comunicación / entre la fascinación por una
ciencia exacta y la seducción de la técnica / entre
la transmisión y el diálogo)
Tres desplazamientos:
• Teoría del lenguaje calcada de las ciencias exactas
• La ideología: escuela de Frankfurt (mecanismos de
percepción de los mensajes)
• La pragmática: toma en cuenta los actores de la
comunicación

La etapa lingüística
Preocupadafundamentalmente en el
lenguaje
Proyecto Saussureano (1857 –
1913): esclarecer las reglas
de funcionamiento del
lenguaje (sintaxis) / fundar
una teoría del intercambio de
sentido que incluye las formas
de lo imaginario que
relacionan las personas entre
sí.

La lingüística estructural…
1950-1970: escuela formalista rusa /
círculo lingüístico de Praga. Jakobson
(análisis matemáticode la comunicación)
El lenguaje puede reducirse a leyes
deterministas, existe un fondo común en
todas las lenguas.

Levi Strauss: los sistemas
económicos sociales / sexuales son
idénticos al modelo provisto por el
lenguaje. Las personas significan a
recurriendo a figuras de estilo que
son mecanismos de
desplazamiento del sentido que
ellos ordenan en estructuras que se
llaman relatos.Vladimir Propp: análisis estructural
de los mitos. Naturaleza y cultura
como sistemas de oposición y
complementariedad. Oposiciones.

Los estructuralistas…
Durkheim – Mauss – Ferdinand de
Saussure – Claude Lévi Strauss – Vladimir
Propp – Aljirdas Julien Greimas – Claude
Bremond – / Noam Chomsky
“Universalidad de las reglas de
funcionamiento de los relatos,
cualesquiera que sean loslugares y las
épocas que segmentan, en secuencias
inmodificables, mitos, cuentos o relatos
según criterios simples.”

Semiología y semiótica de la
comunicación de masas
Ciencia de los signos a partir del modelo
lingüístico haciéndolo extensivo a los
soportes mediáticos.
Barthes: “El mito es un vuelo del
lenguaje, no oculta nada: su función
es deformar, no hacer desaparecer.
No hayninguna latencia del concepto
respecto de la forma: no se necesita
de ninguna manera un inconsciente
para explicar el mito” / mitologías /
placer del texto / el lector

Eco: los productos de masas son
estructuralmente conservadores,
representan o bien un universo estable
donde reina el orden, o un universo donde
el orden sería establecido por medios
legales o ilegales. La comunicación demasas trabaja con base al dogmatismo en
oposición al arte que está abierta al infinito
de interpretaciones. / inserta la teoría del
lenguaje a múltiples tradiciones / cuestiona
el imperialismo interpretativo del
investigador

CRÍTICA LITERARIA ESTRUCTURALISTA: Criterios de literalidad
que permiten definir lo que es verdadera y puramente literatura
CRÍTICA ESTRUCTURALISTA DE LASCOMUNICACIONES DE
MASAS: búsqueda de las características intrínsecas de los
relatos populares / SE ABRE LA INTERPRETACIÓN A OBRAS DE
LA CULTURA POPULAR

¿Los problemas?
La lógica de la lengua desconoce otros sistemas
de signos (la imagen no puede reducirse a un
sistema de signos discretos).
La separación entre denotación y connotación no
es tan clara, lo denotativo también connota.
Lasubestimación de las capacidades semióticas
de los públicos o la no evaluación de las
respuestas de los públicos
No es posible llegar a géneros puros (no es
posible el grado cero de la escritura – Barthes)
La teoría del goce literario sitúa al lector y no a
los sistemas de signos en e centro del análisis /
se destruye el mito del autor.

No se trata de saber si se recibe bien o
si hay fallas...