Sociologia De La Educación (Bourdieu-Bernstein)

Universidad Arturo Prat
Depto. de Cs. Sociales
Cátedra Sociología de la Educación

"Evaluación de sociología de la educación”

Nombre: Erwin Pérez Sepúlveda.

Fecha: 28/06/11
1. Ambos autores en los niveles epistemológico y teórico.
1.1. Epistemológico. Destaque la concepción de estructura y sujeto que cada autor tiene.
Bernstein ha ampliado el foco de su sociología (crítica) de laeducación gradualmente “desde la escuela a los sistemas educacionales, del lenguaje a la cultura, de las instituciones de producción y reproducción cultural a los campos en que se definen los límites de tales instituciones” (Bernstein, 1988, pág. iii). “Bernstein escribe como el estructuralista que es, con la mirada puesta en reglas y estructuras formales más que en contenidos específicos, preocupadode la generalidad de sus conceptos más que de descripciones evocadoras. Así es como desarrolla una “investigación mayor sobre las relaciones entre estructura social, contextos de interacción y formas de comunicación” (Op.cit, pág. ii). De esta manera, se ha centrado en las relaciones de poder-conocimiento de nivel macro que operan como constituyentes del discurso pedagógico de reproducción(Op.cit, pág. iv), y cómo este sistema actúa para producir códigos en el nivel micro, es decir, en las mentes de las personas. Así, plantea que la educación, el discurso pedagógico en las escuelas, se convierte en un transmisor de las relaciones (modelos) de poder que están fuera de ella, de forma que la comunicación pedagógica en la escuela, en la guardería, en el hogar, es el transmisor de lasrelaciones de clase, patriarcales, de género, religiosas, regionales (estructura), etc. Siendo una especie de transmisor de la opresión (Op.cit, pág. 04 y 99). Ergo, el autor enfoca su estudio en el lenguaje, el cual permite comprender la transmisión cultural, ya que es por medio del lenguaje y la experiencia, que los individuos interiorizan el orden y la estructura social mediante el proceso desocialización, por ello este autor se enfoca en las teorías de la reproducción cultural.
Respecto del sujeto, Bernstein es clarísimo: “SUJETO. Ese es el nombre de ustedes. El individuo” (OP.cit, pág. 41).
Bourdieu ha tratado de vencer la antinomia tradicional entre objetivismo y subjetivismo para construir una antropología generativa del poder (simbólico) con sus múltiples formas y mecanismos, como loplantea Loïc Wacquant en el prefacio de “Una invitación a la sociología reflexiva” (Bourdieu y Wacquant, 2008); de esta forma, sostiene Bourdieu “la posibilidad de una economía política unificada de las practicas, y del poder simbólico en particular, que combine efectivamente abordajes fenomenológicos y estructurales en el marco de un modo de investigación social integrado y epistemológicamente,de aplicación universal: una Antropología…” (Ibíd., pág. 27). De manera que la sociología bourdieusiana busca evidenciar las enterradas estructuras constitutivas del universo social y los mecanismos que permiten su reproducción y transformación; para esto se realiza una doble lectura, una primera que trata a la sociedad como algo objetivo, visto en su exterioridad, donde se aprecian sus estructurasque coaccionan las practicas y las representaciones de los que la integran y viven en ella y que no poseen una clara significación de sus comportamientos y sus acciones, esta es la lectura estructuralista; y una segunda en donde la sociedad es producto de la interacción, acciones y significaciones subjetivas de los actores, los que por esta vía generan prácticas culturales verbales y no verbales,esta es la lectura constructivista. Así, su praxeología social, enlaza ambos abordajes: estructuralista y constructivista, construyendo las estructuras objetivas o espacios de posiciones, en donde se definen las tensiones externas, que se apoyan en interacciones y representaciones, por la distribución de recursos socialmente eficientes; y reintroduciendo la experiencia viva e inmediata de los...