Sociologia De La Educacion
En que se relacionan:
Las escuelas aumentadas, y materialmente transformadas, los métodos racionales substituyendo a las viejas rutinas de antaño, el gran alcance dado a la reflexión pedagógica, un estímulo general de todas las iniciativas, todo ello constituye con seguridad una de las mayores y más felices revoluciones que han ocurrido en la historia de nuestraeducación nacional.
Fue pues una verdadera dicha para la ciencia el que M. Buisson, creyendo terminado su cometido, renunciase a sus absorbentes funciones para comunicar al público, por medio de la enseñanza, los resultados de su incomparable experiencia. Una práctica tan extensa de las cosas, esclarecida además por una amplia filosofía, a la vez prudente y curiosa de todas las novedades, debíanecesariamente dar a su palabra una autoridad que venían a realzar más el prestigio moral de su persona y el recuerdo de los servicios prestados en todas las grandes causas a las que M. Buisson ha consagrado su vida.
No aporto yo nada que se parezca a semejante competencia, tan especial. Así, tendría motivo para sentirme extraordinariamente preocupado ante las dificultades de mi misión, si no metranquilizara un poco el pensamiento de que problemas tan complejos pueden ser estudiados con ventaja por espíritus diversos y desde puntos de vista diferentes. Sociólogo; es, sobre todo, como sociólogo como yo os hablaré de educación. Además, lejos de que, al proceder así, nos expongamos a ver y a mostrar las cosas bajo un aspecto que las deforme, estoy convencido, por el contrario, de que no hay métodotan ptopio para mostrar su verdadera naturaleza.
Considero, en efecto, como el postulado mismo de toda especulación pedagógica, que la educación es cosa eminentemente social, lo mismo por sus orígenes que por sus funciones, y, por tanto, que la pedagogía depende de la sociología más estrechamente que de cualquiera otra ciencia, y puesto que esta idea está llamada a dominar toda mi enseñanza, comodominaba ya la enseñanza análoga que yo daba, no hace mucho, en otra Universidad, me pareció convenientemente emplear esta primera conversación en definirla y precisarla, a fin de que podáis seguir mejor sus aplicaciones ulteriores. No es que se trate de hacer de ella una demostración expresa en el curso, de una sola y única lección.
Un principio tan general y cuyas repercusiones son tan extensassólo pueden comprobarse progresivamente, según vaya llegándose al detalle de los hechos y a la aplicación de los mismos. Pero lo que es posible desde ahora, es claro una impresión de conjunto; es indicaros las principales razones que deben hacerlo aceptar, desde el comienzo de la investigación, a título de presunción provisional y bajo la reserva de las comprobaciones necesarias; es, en fin,señalar su alcance a la vez que sus limitaciones: tal será el objeto de esta primera lección.
I
Es tanto más necesario llamar desde luego vuestra atención sobre este axioma fundamental, cuanto que no está todavía generalmente reconocido. Hasta estos últimos años -y aun pueden contarse excepciones-, los pedagogos modernos estaban casi unánimemente de acuerdo viendo en la educación una cosaeminentemente individual y haciendo, por consiguiente, de la pedagogía un simple corolario inmediato y directo de la psicología.
Para Kant como para Mill, para Herbart como para Spencer, la educación tendría antes que nada por objeto realizar en cada individuo, pero llevándolos al más alto grado de perfección posible, los atributos constitutivos de la especie humana en general. Se estableció como verdadevidente que hay una educación, y una sola que, con exclusión de cualquier otra, conviene indiferentemente a todos los hombres, sean cuales fueren las condiciones históricas y sociales de que dependan, y es este ideal abstracto y único lo que los teóricos de la educación se proponían determinar. Se admitía que hay una naturaleza humana, cuyas formas y propiedades pueden determinarse una vez por...
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