Sociologia de la educacion

Sociología de la Educación


1. Unidad 1: La Pedagogía y la Sociología en su historia
1.1 Individuo y comunidad en la pedagogía y la sociología
El término individuo etimológicamente proviene de indiviso: que no se puede dividir. Puede
referirse a: una unidad independiente, frente a otras unidades.
A. Individuo y comunidad desde la Pedagogía
La pedagogía social tiene su propia visiónfilosófica del ser humano. Se parece mucho a lo que se
conoce como la concepción personalista (Kurki, 2002).
La filosofía del personalismo, o quizá debiéramos decir el movimiento personalista, surgió en la
primera mitad del siglo XX, como el existencialismo, para oponerse al orden social establecido
(Mounier, 1976 y 1981). La persona y la relación dialógica entre personas forman el núcleo deldiscurso científico. La visión personalista de la antropología filosófica de la persona también es la
base del trabajo comunitario, ya que esta ni siquiera es posible sin una discusión sobre la naturaleza
fundamental del ser humano, la persona. Según el pensamiento de la pedagogía social, la persona es
por encima de todo un agente dinámico. La acción implica por fuerza una dimensión éticarelacionada con el desarrollo del agente, lo que a su vez engloba los compromisos del individuo, un
factor integrante de la vida misma de la persona. Mediante la acción un individuo ejercita su
libertad, al tomar decisiones con las que se construye y crea a sí mismo. Uno también se expresa a
sí mismo y su existencia diaria con sus acciones, y sólo mediante la acción puede llamar la atenciónsobre su situación, su comunidad y su sociedad.
La acción siempre tiene lugar con los otros, con gente que comparte una conciencia común, sueños
y esperanzas de un mañana mejor. La existencia misma del individuo es acción, praxis, interacción
entre pensamiento y acción.
¿Y cómo es esta persona agente? A continuación describo, de entre todas las dimensiones de una
persona, sólo aquellascaracterísticas personalistas que antropológicamente tienen especial
importancia en el trabajo comunitario (Mounier, 1976; véase KurKi, 2002; Barco y Fuentes, 1993;
Bernal Guerrero, 1994, pp. 41-43; Vázquez, 1986):
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El ser humano es un individuo, una persona, lo que produce una polarización entre la
tendencia individual a dividirse, estar solo y la tendencia a unirse, en comunidad. Losaspectos opuestos del individuo están en constante estado de tensión y sólo abriéndose a la
entidad universal que está “por encima” de la persona (comunidad) puede el ser humano
personalizarse. Sin embargo, el ser humano también es intimidad. Aunque la persona es
principalmente movimiento hacia el otro, ello no excluye la vida interior subjetiva del
individuo.
La persona es comunicación. Lacomunidad es un factor integrador de la existencia
humana; es a través de la comunicación que surgen las comunidades. La verdadera
comunicación sólo puede existir a través del amor y un mundo en el que todos los seres
humanos son hermanos, no sólo otros ejemplares de la misma especie.
La persona es un ser dialógico. Hace falta diálogo para que un ser humano se realice como
tal. El diálogo essiempre comunitario por naturaleza, y tiene cuatro características. La
primera es el amor. Si la persona no ama el mundo, la vida y a otras personas, no es posible
tener un verdadero diálogo. En un encuentro dialógico ninguno de los participantes es
completamente ignorante u omnisciente. Son sólo personas que comparten su búsqueda de
una mayor conciencia y comprensión.

La segundacaracterística del diálogo es la fe en la gente. Sin ella, el diálogo sólo es farsa y
manipulación.
La tercera dimensión, la esperanza, es un prerrequisito indispensable del diálogo verdadero. La
esperanza nunca es pasiva, cruzarse de manos esperando a que nos caigan las cosas del cielo,
sino una avanzada en la batalla que es la vida.
La cuarta dimensión del diálogo, el pensamiento crítico, es...