Sociologia del conocimiento

SOCIOLOGIA DEL CONOCIMIENTO
Resumen de la obra del mismo título, Berger-Luckmann.

Autor: Antonio Aramayona Alonso, profesor de Filosofía

Indice
INTRODUCCIÓN. El problema de la sociología del conocimiento
I. LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA
1. La realidad en la vida cotidiana
2. Interacción social en la vida cotidiana
3. El lenguaje y el conocimiento en la vida cotidiana
II.LA SOCIEDAD COMO REALIDAD OBJETIVA
1. Institucionalización
a. Organismo y actividad
b. Orígenes de la institucionalización
b. Sedimentación y tradición
d. “Roles”
e. Alcance y modos de la institucionalización
2. legitimación
a. Orígenes de los universos simbólicos
b. Mecanismos conceptuales para el mantenimiento de los universos simbólicos
c. Organización social para el mantenimiento de losuniversos simbólicos
III. LA SOCIEDAD COMO REALIDAD SUBJETIVA
1. Internalización de la realidad
a. Socialización primaria
b. Socialización secundaria
c. Mantenimiento y transformación de la realidad subjetiva
2. Internalización y estructura social
3. Teorías de la identidad
4. Organismo e identidad
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CONCLUSIÓN: la sociología del conocimiento y la teoría sociológica.

INTRODUCCIÓN: EL PROBLEMADE LA SOCIOLOGÍA DEL
CONOCIMIENTO
La realidad se construye socialmente. La sociología del conocimiento (s.c.) debe
analizar los procesos por los cuales esto se produce. Los términos claves son “realidad” y
“conocimiento”.
“Realidad”= cualidad propia de los fenómenos que reconocemos como
independientes de nuestra propia voluntad (no podemos hacerlos desaparecer).
“Conocimiento” = certidumbre de quelos fenómenos son reales y de que poseen
características específicas. No sólo, pues, los conocimiento teóricos, especializados, sino
fundamentalmente los de la “vida cotidiana”, base de cualquier otro cuerpo de significados.
El interés sociológico en materia de “realidad” y “conocimiento” se justifica así por el
hecho de su relatividad social. Lo que es “real” para un monje del Tíbet puede no ser“real”
para un hombre de negocios norteamericano.
La necesidad de una “s.c.” está dada por las diferencias observables entre sociedades,
en razón de lo que en ellas se da por establecido como “conocimiento”. La s.c. deberá tratar
no sólo las variaciones empíricas del conocimiento en las sociedades humanas, sino también
los procesos por los que cualquier cuerpo de “conocimiento” llega a quedarestablecido
socialmente como “realidad”. En resumidas cuentas, la s.c. se ocupa del análisis de la
construcción social de la realidad.
La expresión “sociología del conocimiento” (Wissenssoziologie) fue acuñada por
Max Scheler en la década de 1920, en Alemania.
Sus antecedentes son el marxismo (la conciencia está determinada por su ser socioeconómico; la superestructura queda condicionada por lasinfraestructuras), Nietzsche (el
pensamiento como instrumento de lucha por la supervivencia y el poder, la “falsa
conciencia”, o el “resentimiento” como factor generador de ciertos tipos de pensamiento) y el
historicismo, sobre todo de Dilthey (relatividad de todas las perspectivas sobre el acontecer
humano o historicidad del pensamiento).
Tras Max Scheler, siguió un amplio debate en Alemania y GranBretaña. Destacan
Karl Mannheim (análisis de las ideologías) y Theodor Geiger. Figura importante es también
la de Werner Stark, acabado en USA.

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I. LOS FUNDAMENTOS DEL CONOCIMIENTO EN LA VIDA COTIDIANA

1. La realidad de la vida cotidiana
La vida cotidiana se presenta como una realidad interpretada por los hombres y que
para ellos tiene el significado subjetivo de un mundo coherente.
Elmundo de la vida cotidiana no sólo se da por establecido por los miembros
ordinarios de la sociedad en el comportamiento subjetivamente significativo de sus vidas. Es
un mundo que se origina en sus pensamientos y acciones, y que está sustentado como real
por éstos. Ant todo, habremos de clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida
cotidiana, es decir, las objetivaciones de los procesos...