Sociologia Del Cuerpo

Mircea Eliade

NACIMIENTO Y RENACIMIENTO
El significado de la iniciación en la cultura humana

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

Traducción del inglés de Miguel Portillo
Título original: BIRTH AND REBIRTH © Published by arrangement with Harper San Francisco, a división of HarperCollins Publishcrs Inc. © de la versión en castellano: 2000 by EditorialKairós, S.A. Numancia, 117-121. 08029 Barcelona www.editorialkairos.com Primera edición: Febrero 2001 I.S.B.N.: 84-7245-485-1 Depósito legal: B-5.547/2001 Fotocomposición: Beluga y Mleka, s.c.p., Córcega 267. 08008 Barcelona Impresión y encuademación: índice. Caspe. 118-120. 08019 Barcelona Todos los derechos reservados. No está permitida la reproducción total ni parcial de este libro, ni la recopilaciónen un sistema informático, ni la transmisión por medios electrónicos, mecánicos, por fotocopias, por registro o por otros métodos, salvo de breves extractos a efectos de reseña, sin la autorización previa y por escrito del editor o el propietario del copyright.

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

PREFACIO
Este libro recoge el ciclo de las conferencias Haskellque tuve el privilegio de dar en la Universidad de Chicago durante el otoño de 1956, bajo el título "Patrones iniciáticos". Al preparar el texto para su publicación, he añadido una introducción y algunas notas y referencias bibliográficas, pero me he ceñido a la presentación requerida por el modo de presentación oral original. Tal y como está concebido, el libro está dirigido a cualquier lector noespecializado que esté interesado en la historia espiritual de la humanidad. Por esta razón me he limitado a delinear el complejo fenómeno de la iniciación sólo de manera general. En algunas de mis anteriores publicaciones aparecen estudios más detallados de estos aspectos.1 Volveré a tomar el tema en un nuevo libro que está en preparación, Death and Initiation. Quisiera expresar una vez más migratitud hacia el rector de la Universidad de Chicago, al comité organizador de las conferencias Haskell y al decano de la Facultad Teológica Federada de la Universidad de Chicago, por el honor que me hicieron al invitarme a dar las conferencias Haskell de 1956. La Fundación Bollin-gen ha sufragado generosamente los gastos de la traducción al inglés; sus responsables pueden estar seguros de migratitud hacia ellos. También desearía dar las gracias a mi traductor, Willard R. Trask, por las molestias que se tomó para poder proporcionar una reproducción fiel de mi pensamiento y de mi texto en un inglés articulado.
MlRCEA ELIADE

Departamento de Historia de las Religiones Universidad de Chicago, Abril, 1958

PDF created with pdfFactory Pro trial version www.pdffactory.com

INTRODUCCIÓNSe ha dicho a menudo que una de las características del mundo moderno es la desaparición de cualquier rito de iniciación significativo. Las iniciaciones significativas, de capital importancia en las sociedades tradicionales, son prácticamente inexistentes en el mundo moderno occidental. Sin duda, las diversas comuniones cristianas conservan, en varios grados, vestigios de un misterio que esiniciático en su estructura. El bautismo es, en esencia, un rito iniciático; la ordenación en el sacerdocio incluye una iniciación. Pero no debemos olvidar que el cristianismo triunfó en el mundo y se convirtió en una religión universal sólo porque se desapegó del clima de los misterios grecoorientales y se autoprocla-mó una religión de salvación accesible para todos. También debemos preguntarnos si elmundo moderno como tal todavía puede ser llamado cristiano. Si el "hombre moderno" existe en realidad, es en tanto en cuanto rechaza reconocerse a sí mismo utilizando términos familiares a la perspectiva cristiana acerca del hombre o, como lo expresan los académicos europeos, en términos de "antropología" cristiana. La originalidad del hombre moderno, su novedad en comparación con las...