Sociologia III

C

S

.

S

O

C

I

A

L

E

S

Colegio San Agustín El Bosque
Un Proyecto Educativo Único y Propio
“Con Chile en el Corazón”

SOCIOLOGÍA III: MARX Y
HABERMAS

Objetivos: formular argumentos sobre los alcances y ventajas de los principales enfoques y categorías del Materialismo Histórico y la Teoría Crítica
Indicaciones: lee atentamente la guía (destacando), fijándoteen las ideas y conceptos principales y realiza las actividades que se incluyen al final
Guía Nº 5: MATERIALISMO HISTÓRICO Y TEORÍA CRÍTICA!

ELECTIVO HUMANISTA 4º MEDIO

Karl Marx

Jürgen Habermas

Filósofo, historiador, sociólogo, economista, escritor y pensador socialista
alemán. Padre teórico del socialismo científico y del comunismo.

Ayudante y colaborador de Adorno en el Institutode Sociología de
Frankfurt, es uno de los principales representantes de la Teoría Crítica.

Página 1

Página 5

JC

1. Carlos Marx y su contexto histórico
Marx ingresó a la Universidad de Berlín, donde
inmediatamente llamó su atención la filosofía de Hegel
Se le llama así porque se da a la tarea de explicar la historia de y se unió a un grupo radical llamado los jóvenes
las sociedadeshumanas sobre una base material, hegelianos, quienes trataban de aplicar las ideas de este
entendiéndose por base material el aspecto económico de la filósofo al movimiento en contra de la religión
organizada y de la autocracia prusiana.
sociedad, es decir, el trabajo humano.

Materialismo Histórico

Dicho de otro modo, el hombre para producir los
medios materiales necesarios parasubsistir, entra en
relación con otros hombres estableciendo ciertas
relaciones de producción, las cuales no son únicas ni
eternas, ya que cambian con el tiempo dando lugar a
nuevas relaciones de producción y por tanto, a una
nueva sociedad o modo de producción, por lo que el
materialismo histórico afirma que no existe una
sociedad en general sino diferentes modos de
producción o formacionessociales, que nacen, se
desarrollan y desaparecen para dar lugar a otros modos
de producción.
Lo anterior significa que el hombre nunca ha producido
los satisfactores de la misma manera, es decir, que a
través de la historia el hombre ha sostenido distintas
relaciones sociales de producción. Entonces, se puede
concluir, que el hombre se ha desenvuelto y se sigue
desenvolviendo por medio de sutrabajo. Con el trabajo,
el hombre transforma a la naturaleza y se transforma a
sí mismo.

En 1841, Marx recibe el Doctorado en Filosofía, y al año
siguiente trabaja como editor del diario “Rheinsche
Zeitung”, en Colonia. Este era un periódico liberal
democrático para el cual escribía editoriales cada vez
más radicales acerca de temas sociales y económicos. El
periódico fue prohibido por elgobierno prusiano en
1843, y Marx se marchó a París con su esposa, Jenny Von
Westphalen.
En Francia continuó más profundamente con sus críticas
de la sociedad, basándose en la crítica a la religión hecha
por los jóvenes hegelianos. Ludwing Feuerbach escribió
un libro llamado “La esencia del Cristianismo” (1841),
donde argumentaba que Dios fue inventado por los
humanos como una proyecciónde sus propias ideas.
Feuerbach escribió que el hombre, al crear Dios en su
propia imagen, se ha enajenado a sí mismo de sí mismo.
Ha creado otro ser que contrasta consigo mismo,
reduciéndose a sí mismo a una baja y malvada criatura
que necesita tanto de la Iglesia como del Gobierno para
ser guiado y controlado. Si la religión fuera abolida,
decía Feuerbach, los seres humanos podríansobreponerse a esta enajenación.

“KARL MARX Y JÜRGEN HABERMAS”, Materialismo histórico y teoría crítica!

1

S

O

C

I

O

L

O

G

Í

A

I

I

I

Esquema del Pensamiento de Karl Marx

Marx aplicó esta idea de enajenación a la propiedad En 1847, una organización de trabajadores londinenses
privada, la cual, decía, es la causante de que los seres invitó a Marx y a...