sociologia juridica








SOCIOLOGÍA JURÍDICA

SUMILLA:
I. valses peruanos: “El plebeyo”/ “Yo creo que hay un Dios” en los
parámetros de los sistemas de justicia en un mundo desemejante y culturalmente fragmentado del hombre común en los países en vía de desarrollo (homenaje a Roberto Mac Lean U.)
II. El Secreto de Sócrates
III. La Globalización en la Sociedad espontánea y Derecho en el PerúIV. Dialogo de la República de Platón: la Alegoría de la caverna y las cosas de la Justicia














I.
Valses peruanos: “El plebeyo”/ “Yo creo que hay un Dios” en los parámetros de los sistemas de justicia en un mundo desemejante y culturalmente fragmentado del hombre común en los países en vía de desarrollo (homenaje a Roberto Mac Lean U.)





José OmarSuclupe Añazco









A Roberto. Mac Lean Ugarteche por su respetable labor en el derecho peruano,
a su sociología jurídica que hoy doy una derivada connotación tratando de ilustrar al habitante común en su ambiente criollo.






“Vivir para los demás no es solamente una ley de deber,
sino también una ley de felicidad.”
Auguste Comte









I) La justiciadesigual y culturalmente fracturada por nuestros perjuicios Y la aristocracia íntima escondida.

Chiclayo, octubre 2008 07:00 Am


“.... Después de laborar vuelve a su humilde hogar, Luis Enrique “el plebeyo” el hijo del pueblo, el hombre que supo amar y que sufriendo está infamante ley, de amar a una aristócrata siendo plebeyo él….”


No cabe duda que por supopularidad en aquella época y hasta ahora los vales peruanos destilan cultura en las palabras que se anidan en sus reales letras musicales. Es un momento grato poder sentarme a escuchar y analizar estas letras para darles una connotación jurídica tomando como base lo criollo y lo real de nuestra cotidianidad social en la que vivimos. (*)

Felipe Pinglo Alva (1899-1936) con su canción, “elplebeyo” e interpretada por diversos cantantes de nuestro país, nos ofrece la oportunidad para compulsar y poner a prueba algunos datos de su complejidad y delicado tema social, la calidad, medida y hondura de nuestros propios perjuicios, que son como el velo que no nos deja mirar con claridad a nuestro alrededor para poder cumplir con nuestros deberes cívicos y éticos de los que depende siemprela justicia. En la cultura de la autoridad del poder, la carroña son los perjuicios de los que se alimentan, los cóndores y buitres ,haciendo posibles las guerras, las dictaduras, el terrorismo entre otras cosas que destruyen el buen juicio; al otro extremo, los gobiernos de aquellos que tienen la voluntad de no servirse , si no de servir. La libertad y las opiniones bien argumentadas, sólidas ytransparentes son las que nutren a las culturas democráticas y la autoridad del servicio.

Es un buen comienzo la canción “el plebeyo”, para poder entender los perjuicios reales de nuestra sociedad que existen en la aristocracia de cualquier especie, y plebeyos de cualquier tipo. Podría ser la exploración en un mundo vulgar, obsceno, grosero o plebeyo, de otro lado, el meollo, la altivez de queestá hecha cualquier aristocracia. Estos mutuos perjuicios son los que construyen un muro que los separa, así como la real y culta corte imperial China, separada de la ordinaria multitud de los pueblos mongoles, y muchas otras diferencias que existen hasta ahora en nuestro mundo.





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(*) Ver artículo original de Roberto Mac Lean U., Sociología Jurídica “El Plebeyo”publicada en la Revista del Foro del Colegio de Abogados de Lima, 2da edición, XC, año 2004. Lima-Perú.

Contrario sensu, lo que separa a la aristocracia, esta lo común, lo vulgar, lo plebeyo, lo grosero, donde generalmente se aborda de lo que se habla, come y bebe, es la conducta habitual de la inmensa mayoría. Soy joven, pero realmente no puedo entender mediante un razonamiento de primera...