Sociologia Libro

UNIVERSIDAD VIZCAYA DE LAS AMERICAS
BLANCA REYNA RIVERA SILVA
SOCIOLOGIA
PROF: FERNANDO CORDOVA
11-04-2015
LIC. PSICOLOGIA
El instinto de poder se encuentra arraigado en una exigencia vital de la naturaleza humana. No es extraño, entonces que numerosos individuos, arrastrados por el afán de
poder se vean en d caso de ambicionar muchas más de las que efectivamente están a su alcance. Supongamos,pues, a uno de estos individuos que se extralimitan en· sus ambiciones, y observemos lo que sucede en su espíritu cuando trata de ponerlas en
práctica. Si la desproporción que existe entre lo que quiere hacer y lo que puede hacer es muy grande, desembocará sin duda en d fracaso, y al instante su espíritu se verá asaltado por el pesimismo.
El amor, el dinero, la cultura son ante él simples mediospara hacer valer su personalidad
Cuando alguna voz sensata se levantaba solitaria para señalar la distancia entre la realidad y la ilusión, no conseguía despertar a aquellos hombres que soñaban. Por ejemplo, el padre Mier combatía el federalismo con estas razones: La federación
era un medio de unir lo desunido· por eso la habían adoptado los Estados Unidos.
En ultimo término, la únitación hadeterminado enla vida mexicana un efecto que no ha llamado mucho la atención a los historiadores, y que es, sin embargo,es fundamental para entender nuestro inmediato pasado. Consiste en el desdoblamiento de nuestra vida en dos planos separados, uno real y otro ficticio.
Tal disparidad sólo es advertida por quien observa los hechos con la perspectiva del tiempo, mas para los hombres que estaban enellos, no existía ninguna diferencia
entre la realidad y la ficción. Por ejemplo, cuando es promulaada una Constitución, la realidad política tiene que ser apreciada a través de aquello pero como lo
Copinado con sus preceptos, aparece Siempre como constituciona El lector debe hacerse cargo bien de lo que queremos decir.
NOTAS PARA UNA FILOSOFIA DE LA HISTORIA DE MEXICO
la sucesión temporal de loshechos se hace presente en un desarrollo continuo en el
que la situación actual siempre es un elemento nuevo al pasado, de manera que éste nunca se repite
igual en el presente. En suma, si concebimos la histo­ria como debe concebirse, no se nos aparecerá cerno la conservación de un pasado muerto, sino como un pro­
ceso viviente en que el pasado se transforma en un presente siempre nuevo. En lahistoria cada momento tiene su fecha y no vuelve a repetirse jamás. Por eso dicen que lo que paso paso y lo que fue en su año también.

EL INDIVIDUALISMO ESPAÑOL
El español, tiene que ser rebelde a todo encadenamiento por parte de la vida colectiva y es, en consecuencia, porque es un individualista. El individualismo es, en efecto, la nota dominante en todos los aspectos de la historia española.
Como Laconquista de América, por ejemplo, no fue obra
de la españa como nación, sino una · hazaña de aventureros individuales que obraban por propia cuenta.
Ya en los iberos primitivos que vivían en tribus, se sentaba, entre los individuos, a toda unión o disciplina. Lo curioso de España es que allí se puede ser individualista hasta lo
extremo sin dejar de ser español.
Parece que en aquel pais, mientrasmás exaltado es el individualismo, se es más profundamente español, como en el caso ejemplar
de don Miguel de Unamuno. La inestabilidad de la vida española. de unidad . y grandeza imperial, es el efecto de la fuerza centrífuga de los individuos que dificulta toda
acción colectiva uniforme . Las direcciones de la política, el arte, la literatura o las ideas, son determinadas por. la acción depersonalidades aisladas, si una adecuada correlación con la realidad ambiente.
Cada español parece un átomo rebelde porque el movimiento tiende a separarlo de su centro natural.

Existe un tipo psicológico de hombres que, cuyo proposito fundamental en la vida es hacer prevalecer su "yo", el instinto que predomina es el de poder. El amor, el dinero, la cultura, son simples medios para hacer valer su...