Sociologia religiosa

Profesorado en Filosofía «Alfredo R. Bufano» Sociología religiosa
R.P. Dr. Javier Olivera Ravasi, IVE San Rafael - 2011

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INTRODUCCIÓN

El concepto de Leyenda Negra, es una mentira o impostura deliberada en contra de la Iglesia Católica. Muchos temas históricos han sido presas de la tergiversación y el silencio constante de aquellos enemigos acérrimos, que mediante la difamaciónpretenden la destrucción de los dogmas y de la Iglesia misma, en última instancia. El método utilizado por nuestros rivales es siempre el mismo, “no hay nada nuevo bajo el sol” (Ecl. 1.9), y consta de cuatro pasos. El primer paso es el Reduccionismo: se basa en la circunscripción de la realidad a un punto que interesa enfatizar; o la introducción de algún elemento ajeno a la realidad misma, que sepotencia de tal forma que el resto de la realidad desaparece, v.gr., al hablar de la Conquista Española, se reduce la labor de tres siglos a la búsqueda de oro, o bien al “genocidio” de aborígenes, omitiendo maliciosamente la creación de ciudades, universidades, etc. Esto es el reduccionismo. Luego viene la Dialectización: Siempre hay un polo de bondad, positivo, enfrentado con un polo de maldadabsoluta, negativo, sin matiz alguno. Parece que cuando de Historia se trata no hay matices, solo blancos y negros, pero al hablar de moral, todo lo que encontramos son grises, pues nada es bueno o malo absolutamente. Sigamos con l caso de España: los indios son los buenos y los españoles son los sanguinarios. Mi preferida: la apelación a los sentimientos o Emocionalismo: Es la expresión emocional de ladialéctica. La realidad reducida y dialectizada, se expresa emocionalmente, de manera que se disipen las defensas racionales para reaccionar. Más adelante lo veremos, pero básicamente supone mover los sentimientos y producir horror por determinados sucesos, de modo que ya no importe su veracidad, pues sea cierto o no, es una aberración. Pongamos el ejemplo de los supuestos 30.000 desaparecidos/aparecidos argentinos: si se ha comprobado la falsedad y refutado hasta el hartazgo el insólito numero, ¿Por qué se sigue hablando de 30.000? Porque sensibiliza y da pena. Ahora bien, cuando uno lo refuta cara a cara, ¿Qué respuesta recibe? “Es lo mismo, sean 30.000 o uno, es un crimen igual”. Otra vez la sensibilización ante la muerte ajena. Eso sí, al diablo con la Verdad Histórica. Y por último,pero no menos importante, la Matematizacion. Es la magia de los números. Reducir lo ya reducido a un numero que tenga poder simbólico, hasta convertirse en un emblema. Tómese como ejemplo el caso anteriormente citado. Siempre que las leyendas negras actúan, apelan a esta metodología. Por lo tanto lo que hay que hacer es no permitir que el artífice de la leyenda negra siga, y cortarlo en el primerpaso. Por ejemplo: con la Inquisición. Toda la realidad de la Inquisición que fue riquísima y
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vastísima; al ideólogo solo le interesa un solo punto, por ejemplo la tortura y la muerte. Luego viene la dialéctica: los inquisidores son malditos y las víctimas son todas inequívocamente buenas y concebidas sin pecado original. El Emocionalismo, consiste en hacer hablar a las presuntasvíctimas. Y finalmente se manipulas cifras de déficit de población imaginarios, debidas a la Inquisición. Ahora bien, ¿Por qué importa refutar estas leyendas o conocer su accionar? Porque rápidamente, el católico poco formado pronuncia un mea culpa por los errores que se le achacan a la Iglesia, sin siquiera molestarse en comprobar su mentalidad, debido a que ha aprendido que tanto él como su Iglesia,son culpables sino de todos, de la mayor parte de los males de este mundo. Cuando la Historia de una Institución está plagada de muertes, frialdades, intolerancias y violaciones sistemáticas d los derechos humanos, todo su edificio de credibilidad se derrumba. ¿Qué autoridad puede tener alguien que a través de los siglos a matado a diestra y a siniestra “reprimiendo a aquellos que pensaban...