sociologia social



La modernidad y la religión se diferencian en que, mientras esta considera el mundo ordenado por la voluntad divina, aquella defiende un conocimiento científico capaz de captar, a través de la razón, las leyes que ordenan el mundo. Aceptar que la sociedad esta ordenada por leyes históricas que escapan a la voluntad humana, es lo mismo que aceptar la existencia de dios. Laciencia moderna establece como único conocimiento solvente el que se expresa en forma numérica. Otras formas de conocimiento, como el sentimental o el estético, son relegados a una categoría inferior.
La política no tiene que ver con la creación del orden social, si no con la administración de un orden de relaciones previamente determinado por la economía. Esta técnica llamadagobernabilidad, se identifica con la democracia. El desarrollo de la violencia y la injusticia asociadas a la economía de mercado parece ser simétrico al hundimiento de cualquier perspectiva revolucionaria. La ruptura teórica debe partir de la crítica. Es decir, de la clarificación de los mecanismos que constituyen un mundo en el que las personas están sujetas a la racionalidad económica. Esta racionalidad sepresenta como inevitable a través de un proceso de objetivación que borra el rastro subjetivo y político de su establecimiento.
El punto de partida de la sociología es la disolución de las formas de legitimación religiosa del orden social. Dichas formas se fundamentan en la consideración del individuo subsumido en una naturaleza espiritual que se acomoda pasivamente a un orden invisible.Este orden, natural y sagrado, establecía lo que es bueno y lo que es malo. A partir de este individuo la sociabilidad se daba como un hecho natural.
Desde el siglo XVll surge el individuo frente a la sociedad, un individuo cuya naturaleza constaba de alma y cuerpo. En la tradición griega, el individuo se especificaba por la sociedad, la individualización presuponía la naturaleza socialprevia. En la cristiana, el individuo se define por estar incluido en un orden providencial.
El ser humano individualista, concebido como un pedazo de naturaleza, es libre cuando sigue sus impulsos naturales sin obstáculos. La razón se limita a ser un instrumento al servicio de sus pasiones. Esas pasiones constituyen el vínculo del individuo con el mundo y con los otros individuos. A partirde ellas se construye la sociabilidad. El individualismo metodológico parte de un individuo que actúa por móviles egoístas y al hacerlo, construye una sociabilidad ordenada. La teoría de juegos, describe y prescribe las condiciones de cooperación y el comportamiento optimo de los individuos. Esta teoría se basa en que el individuo es egoísta y su conducta esta determinada por motivacioneseconómicas.
Entre el individuo individualista que, como pedazo de naturaleza, sigue ciegamente sus pasiones y el individuo aristotélico que, guiado por su razón, se preocupa de vivir teniendo en cuenta las necesidades de los otros y los limites del mundo, emerge, a partir de autores como Shaftesbury, Hutcheson, Hume y Adán Smith, la noción de una naturaleza humana que siente. El individuo sensiblese diferencia del individuo egoísta en que, siendo también una naturaleza enfrentada al orden social, podemos explicar la lógica de sus actos desde sus sentimientos.
De la mano del protagonismo de lo colectivo frente a lo individual, aparece la sociología positivista como física social. Cada individuo se comportara según determinan sus intereses de clase frente a la inestable sociologíade las acciones no lógicas de los individuos se alza la economía como ciencia capaz de predecir las acciones lógicas de dicho individuos.
El mundo moderno se construye sobre una paradoja. Partiendo de las centralidad del individuo, la sociabilidad no depende de las personas sino del dinero. Los individuos no son sociables, lo que es sociable es el dinero. A través de la racionalidad...