SOCIOLOGIA URBANA

1.2. PERSPECTIVA FILOSOFICA.
Ha señalado Gramsci "el filósofo real no es y no puede ser otra cosa que el político". Es en la ciudad donde el pensamiento toma forma; a su vez la espacialidad característica de cada ciudad condiciona el pensamiento. En una hermosa expresión, Hegel sostuvo que "toda filosofía es la filosofía de su tiempo", indicando de este modo la identificación entre la razón y lahistoria, entre la filosofía y la realidad.

Siguiendo a Gramsci, filosofía y política se funden, se concretan y materializan en el escenario de la ciudad, donde el hombre activo modifica las condiciones de vida y el conjunto de relaciones del que forma parte.85

La ciudad es producto del pensamiento, es generadora de pensamiento y a su vez es objeto del pensamiento. Como hábitat del hombre ycomo musa de su reflexión e inspiración, ella puede ser vista desde la cultura, los valores, el ser y la identidad, entre otros problemas teoréticos.

Esta perspectiva se aborda desde el mundo de las ideas, del pensamiento y del cómo estos cruzaban los mundos de la ciudad, las actuaciones de los ciudadanos y del Estado. La perspectiva filosófica aborda el conocimiento como objeto y sujeto deldesarrollo de la ciudad y los ciudadanos; del Estado y sus instituciones.

La tarea de pensar es un compromiso ciudadano, una expresión de la mayoría de edad, una forma de la libertad y una realización de la subjetividad. No es posible construir la democracia o replantear las relaciones entre la política y la cultura sin replantear las relaciones y funciones del conocimiento. Como quiera que el pensar esun trabajo que involucra esfuerzo, desgaste, organización y método, Gramsci invoca la importancia de la técnica de pensar para superar el tradicional sistema sentido común e insiste en el arte de operar con los conceptos, con las categorías y las reflexiones. El pensar, en un conocido texto del autor italiano, se lo asigna como papel fundamental a los que él denomina "intelectuales orgánicos" enel cual vértebra todo su concepto sobre lo que significa pensar.

Desde otra perspectiva, Heidegger reflexiona también, por la época, acerca de la misma pregunta y responde:

"Pensar significa en este caso idear esto o aquello, planear; pensar esto o aquello significa “tender hacia arriba”; pensar en el mal significa proponérselo; pensar en algo quiere decir no olvidarlo. Pensar significa, en estecaso, recuerdo y memoria...pensar rige también como título para el trabajo y la obra de quien llamamos pensador. Es cierto que todos los hombres a diferencia de los animales,
piensan, pero no cualquiera es pensador..."86

1.2.1 Ciudad y filosofía.

Si "la filosofía es hija de la ciudad" como lo han corroborado los recientes estudios histórico-filosóficos sobre la Grecia clásica, lo es justamenteporque la primera tuvo y tiene como función prioritaria la comprensión racional y por consiguiente la puesta en escena pública, para su discusión, de las nuevas relaciones sociales y particulares que la experiencia de la polis generaba. Dicho de otra manera, porque, desplazado el mito de su lugar, corresponde ahora al ejercicio de la filosofía explicar y justificar la jerarquización de lasprácticas y de los saberes concomitantes a la constitución de la ciudad como experiencia individual y colectiva. "La filosofía es hija de la ciudad porque en ella tiene su asiento y porque es a ella a la que explota como modelo en la constitución de sus conceptos".87

Sobre este particular se ha encargado Lefebvre de recordarnos que para los filósofos y para la filosofía, la ciudad no fue una simplecondición objetiva, un contexto sociológico, un dato exterior. Los filósofos han pensado la ciudad, han llevado al lenguaje y al concepto la vida urbana.88

Ha dicho, el mismo autor, con razón: "La filosofía nace, pues, de la ciudad con la división del trabajo y sus múltiples modalidades".89 La ciudad ligada a la filosofía reúne las actividades dispersas y las personas, la palabra y los escritos. Y...