Sociologia

Introducción al Estudio de las Ciencias Sociales

Enunciados científicos
Método inductivo
Método deductivo
Trilema de Fries
Método científico
Contextos (Klymovsky)
Teorías
Paradigma (Kuhn)
Etapas de una ciencia
Ideología
Modernidad
Ciencias Sociales
Materialismo histórico
Positivismo
Marx, Hegel, Nietzsche (clases sociales, poder político)
Estado
Sociedad civil
FoucaultPostmodernidad
Globalización

16/03/00
El lenguaje a partir del siglo XIX presenta una problemática. Como vehículo de conocimiento toma una densidad distinta a la del lenguaje cotidiano.
Mitología: mythos es relato verdadero y por lo tanto sagrado, sobre el origen del universo (relato cosmogónico) o determinado (mito de los orígenes).
El relato es una expresión de lenguaje.
En la postmodernidad comienza la crisis de los grandes relatos, más grandes ideologías de la modernidad.
Los mitos que vienen de arriba (¿revelados?) son reemplazados por la ideología (para llegar a una utopía).
El hombre primario en su relación con la naturaleza partía de una relación de sentimiento por que precisamente no hacía distingo tajante entre reino vegetal, animal, etc. Había una gran unidad.
Lapalabra mítica es poderosa. Si la naturaleza cargada de significados entonces los rituales (lenguaje) operan sobre la naturaleza.
La práctica jurídica opera sobre la sociedad. Tiene características de poder para personas de mentalidad mítica.
La mentalidad mítica comienza a debilitarse en el siglo VII a. C., cuando la sociedad griega va tomando la idea de la razón. Los relatos míticos ya noconforman. Los filósofos presocráticos buscan otro principio.
La razón (ratio) separa, discrimina las partes constitutivas. Método científico.
El ágora griega tiene palabras poderosas, porque argumenta, convence (sociedad horizontal).
La razón tiene poder, por argumentación (dar razón de determinado hecho) es el origen del pensamiento científico.
Los retóricos sofistas: usan lenguaje paraconvencer. Como cobran por enseñar, Platón (que no cobraba) los llama prostitutas del saber.
La retórica nace lejos del poder central (en Jonia). Se dan cuenta que todos los que pasaban por ahí tenían dioses distintos y empiezan a pensar.
ðóγðσ: logos (dos acepciones): Razonamiento, pensamiento, actividad mental.
Lenguaje.
Íntima y escindible relación entre lenguaje y pensamiento.
Ahora lanaturaleza es inerte.
Mientras se desarrolla la retórica, lo hacen también la filosofía y la lógica.
Teología: occidental. Ciencias de los principios divinos.
La religión puede ayudar a explicar los principios de la fe.
El lenguaje es un problema. Explicar el mundo, sociedad, etc., con el lenguaje, es un bardo.
22/03/00
Mario Bunge
Pseudociencia y Religión.
La ciencia y la religión sonantitéticas.
Diferencias:
• La religión une a sus miembros por compartir creencias y prácticas no consagradas por la investigación científica. Los científicos se unen por la actitud crítica y exploratoria, utilizando conceptos que han pasado pruebas conceptuales y empíricas.
• La religión incluye dogmas sobre entes sobrenaturales, fuera del alcance de la ciencia.
• El pensamiento religioso no usamatemática, excepto la numerología pitagórica y la cabalística, consideradas como pseudociencias.
• La religión no usa ciencias fácticas. Muchos dogmas han sido refutados por investigación científica.
• Toda religión contiene dogmas antes que teoría o datos corregibles.
• En la religión, todo sistema de valores está definido por entes sobrenaturales, en lugar de confiar en la capacidad humanapara alcanzar la verdad por la investigación, y los fines deseados por la acción.
• La eficacia de prácticas como la oración, el sacrificio, nunca ha sido comprobada experimentalmente.
• La fe religiosa descansa sobre la autoridad, la revelación y el estado de gracia, ninguno científicamente aceptable.
El ejemplo del estudio científico de lo mental, muestra que ciencia y religión no...