Sociologia

Bolilla 3
.El nacimiento de las ciencias sociales: En distintos momentos de la historia del pensamiento occidental surgieron movimientos que lo pudieron haber llevado a los establecimientos de las ciencias sociales. Al final del periodo renacentista, Francis Bacon (S.XXI) había vislumbrado las posibilidades generales de la ciencia social. Un siglo después se produce la incursión de GeorgeBerkeley en la física social con su ensayo“Motu“.Traza analogías entre la acción física en el mundo material y la fuerza moral y psicológica entre las personas.
Señala Martindale que debieron darse dos condiciones fundamentales: 1 El establecimiento en la esfera de los fenómenos sociales del naturalismo, y 2 Hubo que dejar al margen los sistemas de valoración ética, para hacer posible el examen delas relaciones sociales con independencia de los valores.
El movimiento en los siglos XVII y XVIIII dio cuerpo al surgimiento de la Ilustración. El racionalismo (punto de vista fundamental mantenido por la ilustración), según el cual el individuo y la vida social pueden ser interpretados y regulados por la ilustración (movimiento).
.El Racionalismo del siglo XVIII: Encontramos a Voltaire,Condorcet, Goethe, Gibbon, Ferguson, sin olvidar a Rousseau y sus colegas pensadores de la Ilustración. Podemos arribar a unas cuantas proposiciones centrales comunes al racionalismo: 1) La razón es la propiedad del hombre que universalmente lo distingue. 2) La naturaleza humana en todas partes es la misma. 3) Las instituciones se hacen para los hombres y no los hombres para las instituciones.4) Elprogreso es la ley central de la sociedad, que es el continuo perfeccionamiento de la mente humana.5) El ideal que guía al género humano es la realización de la humanidad.
En el siglo XVIII ya habían cedido la intensidad religiosa que acompaño a la reforma y las pasiones surgidas a lo largo de las luchas entre protestanticos y catolicismo. En consecuencia, los intelectuales de la ilustración noignoraban a la religión, se llega al movimiento del Deísmo.
.El deísmo y la naturalización de la vida social para el estudio científico: El deísmo cuenta entre sus pensadores a Voltaire, y muchos intelectuales de Francia, Inglaterra y América del Norte. Estuvieron de acuerdo en varios puntos fundamentales: 1) Trataron de establecer la religión sobre la base de la razón y no sobre la autoridad ; 2)rechazaron la tradición , excepto lo que tuviera de “razonable”; 3)Redujeron la esfera ocupada en la religión por la “revelación” y los “milagros”; 4) criticaban los dogmas religiosos de difícil justificación racional; 5) creían que hay un conjunto de nociones religiosas universales implantadas en el espíritu de todos los hombres; 6) creían que Dios no interviene en los procesos naturales delmundo , sino que permiten que las leyes naturales actúen una vez que las ha puesto en movimiento.
El deísmo estaba íntimamente ligado al ambiente social. Además, tuvo por si mismo consecuencias de considerable importancia, represento la penetración del racionalismo en las más profundas esferas del pensamiento religioso. A través de tal penetración, quedo ampliamente asegurada la “naturalización” deese importantísimo campo de la experiencia humana.
. El Nacionalismo y el Capitalismo como marco de la Ciencia Social.
Entre los grandes acontecimientos de los tiempos modernos, sobresalecomo fundamental la aparición del estado nacional y del orden económicocapitalista. En efecto, el estado moderno surgió como consecuencia de la alianzade la burguesía y el Rey que limitaron el poder de losseñores feudales –en lointerno- y de la Iglesia de Roma y el Imperio –en lo externo-.
Tanto el nacionalismo como el capitalismo son formaciones sociales que exigen una considerable reorganización de losanteriores modelos de orden social.
El siglo XVIII fue una especie de punto culminante en el camino hacia el nacionalismo y el capitalismo modernos. Políticamente se había completado la primera etapa...