sociologia

TEORÍA DE LAS CLASES EN MARXEs Saint Simón, antes que Comte, quien está considerado como padre de la Sociología. Las ideas de Saint Simón tienen una doblelínea de descendencia, que conduce por una parte al positivismo de Comte, y desde este, a través de Durkheim, a las modernas
teorías de la '„sociedad industrial”; y por otra al análisis y la critica al “capitalismo” como fue formulado por Marxy por 
lasgeneraciones siguientes de marxistas.La sociedad, según Saint Simón, atraviesa periodos de crecimiento, madurez v declive: cada tipo de sociedad
contiene el “germen
de su propia destrucción
”
, generado por su propio desarrollo interno. Sostenía que en la época contemporánea los conflictos declase son cosa corriente, porque se trata de una era de transición: el feudalismo decadenteaún no ha sido totalmente destruido y lanueva sociedad emergente solo se ha formado parcialmente.
La clase de los “industri
el
s” comprendía así a cada
individuo que trabajaba para producir o para poner a disposición de losdiferentes miembros de la sociedad una o varias formas de satisfacer sus necesidades o sus gustos físicos. Es en este últimosentido en el que Saint Simón se refería a laclase indust
rial como eventualmente destinada a convertirse en la “clase única” de la
sociedad. El advenimiento de la sociedad industrial transfiere el impulso humano hacia el poder de la dominación sobre los
hombres a la dominación de la naturaleza. De aquí que la “sociedad de clase única" sea una sociedad “sin clases”, y el Estado,
como instrumento de dominación de clase, desaparecerá.Esevidente que muchos de los princ.ipales elementos de la concepción de Marx sobre las clases y sobre el conflicto de clases seencuentran en Saint Simón. En la mayoría de los escritos de Marx, como de Saint Simón, el concepto de clase se emplealibremente sin ofrecer una definición formal.Como la teoría de Saint Simón, la teoría de las clases de Marx fue elaborada como parte de un intento para comprenderlanaturaleza de los cambios que habían transformado las estructuras sociales tradicionales de Europa. Pero lo que para Saint Simón
constituía un período temporal de “crisis” en la transición entre el feudalismo y la sociedad industri
al, se convirtió en los escritosde Marx en el elemento principal de un triple movimiento de feudalismo-capitalismo-socialismo. Marx no fue un crítico del“industrialismo”, sino del “industrialismo capitalista”. El conflicto de clases no es indicativo, com
o lo era para los positivistas
franceses, de las “discordancias de funciones” en el nacimiento de la sociedad industrial, sino que expresa el carácter más í
ntimo
del capitalismo.Marx coincidía con los teóricos de la “sociedad industrial” en que el advenimi
ento del industrialismo ponía de
manifiestola enorme riqueza que puede generar la actividad productiva humana; pero el carácter “contradictorio” del capitali
smo,que se deriva en última instancia de su propia estructura de clases, solo permite una limitada realización de los poderes creativospotenciales que la producción industrial hace posible.1.
 
Fundamentos del modelo de Marx.Según la teoría de Marx, la sociedad clasista es elproducto de una determinada sucesión de cambios históricos. Las formas másprimitivas de sociedad humana son sistemas clasistas. Marx no siempre tuvo cuidado de resaltar las diferencias entre elcapitalismo y las formas anteriores de los sistemas de clases que lo habían precedido en la historia. Varios de los factores quecaracterizan los orígenes del modo de producción capitalista en la Europa occidentalen el período post-medieval existíanpreviamente en la Roma antigua, incluyendo la formación de una clase manufacturera mercantil y el desarrollo de los mercadosmonetarios. Pero a causa de otros elementos que existían en la composición de la sociedad romana, sobre todo debido a laexistencia de la esclavitud, las luchas de clases adoptaron en Roma una forma que tuvo como consecuencia no la...