sociologia

APORTE DE LOS TEÓRICOS SOCIALES AL DERECHO

Augusto Comte
Nació en Montpellier, Francia 1798.
A sus 16 entroó a la Escuela Politécnica más importante de Francia. Estudió los acontecimientos de la Revolución Francesa, y los efectos de la destrucción violenta de los grupos sociales opuestos.
Mejorar la sociedad se convirtió en su principal preocupación y en su finalidad de vida. Fue elcreador de la Ciencia Teórica para mejorar la sociedad, pretendió crear un sistema de leyes que rigiera la sociedad, con el fin de lograr el mejoramiento de la misma.
A los 19 años fue nombrado secretario del conde Saint-Simon, uno de los más prestigiosos socialistas utópicos y un gran pensador social de su tiempo. Juntos publicaron varias obras, entra estas estaban ‘’Plan de las operacionescientíficas necesarias para la reorganización de la sociedad’’.
Comte sostenía que la política debía convertirse en una física social creando así el programa de una ciencia nueva llamada sociología, formulando la principal posición de la teoría sociológica de Comte: ‘’la ley de las 3 etapas’’ según la cual el progreso de los conocimientos humanos atraviesa 3 etapas:
El estado teológico: El primerestado y necesario punto de partida de los otros, en este la mente humana busca la naturaleza de las cosas, su origen y propósito. Esta desemboca en la búsqueda del conocimiento absoluto. Comte explicaba que eran dioses los creadores y regulan los fenómenos y quienes les asignan sus propósitos.
El estado metafísico: Es el menos importante de los tres para Comte, se trata de un estado transitorio, secaracteriza por explicar la naturaleza de las cosas y las causas de los acontecimientos, por ejemplo: se recurre a fuerzas misteriosas como la naturaleza para explicar el porqué de las cosas.
El estado positivo: Es el más importante del sistema de Comte, en este las personas abandonan la infructuosa búsqueda de las causas originales y que lo único que conocemos son los fenómenos en sí y lasrelaciones entre ellos.
Halló la respuesta en la ciencia, hacia la que estableció un verdadero culto: el conocimiento objetivo que proporciona la ciencia debía aplicarse a la ordenación de los asuntos políticos, económicos y sociales, superando las ideologías apoyadas en la imaginación, los intereses o los sentimientos.
Contra la libertad de pensamiento, origen de la anarquía moral que atribuía a laRevolución, no oponía el dogma religioso o los principios de la tradición, sino la «ciencia positiva» que, al atenerse a los hechos tal como son, proporcionaba -según él- el único punto de apoyo sobre el que se podría edificar un futuro de «orden y progreso». Contrario al individualismo y a la democracia, confiaba en un mundo regido por el saber, en el que productores y banqueros ejercerían unaespecie de dictadura.
Tales ideas, fundamento del pensamiento positivista, tuvieron un gran éxito en los países occidentales desde mediados del siglo XIX, proporcionando un credo laico para el mundo del capitalismo liberal y de la industria triunfante. Sin embargo, Comte vivió una vida desgraciada: el exceso de trabajo le produjo problemas psiquiátricos, un intento de suicidio y el abandono de sumujer.
Su rebeldía y su intransigencia le impidieron insertarse en el mundo académico: expulsado en 1817 de la Escuela Politécnica, no pudo acabar sus estudios, que completó de forma autodidacta; luego, aunque llegó a enseñar en la misma escuela desde 1832, no pudo obtener cátedra en ella, y fue expulsado de nuevo en 1844. Sólo la ayuda económica de algunos admiradores (como Littré o John StuartMill) le salvó de la miseria.
En 1848 creó una Sociedad Positivista, que tuvo seguidores sobre todo en los países anglosajones. Su pensamiento, reflejado en obras como Curso de filosofía positiva (1830-42) o Sistema de política positivista (1851-54), ha ejercido influencia sobre las más diversas ramas del conocimiento (filosofía, medicina, historia, sociología…) y sobre corrientes políticas...