Sociologia

Complejidad y modernidad De la unidad a la diferencia
Niklas Luhmann
Edición y traducción de Josetxo Berian y José María García Blanco

EDITORIAL

TROTTA

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Complejidad y modernidad: De la unidad a la diferencia Niklas/Luhmann
Edición y traducción de Josetxo Beriain y José María García Blanco

EDITORIAL

TROTTA

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La edición de esta obra ha contado con la ayuda de ínter Nationes, BonnCOLECCIÓN ESTRUCTURAS Y PROCESOS Serie Ciencias Sociales © Editorial Trolla, S.A., 1998 Sagasta, 33. 28004 Madrid Teléfono: 593 90 40 Fax: 593 91 1 1 E-mail: lrolla@infornel.es hllp://www.lrolla.es Tílulos originales: Soziologische Aufklarung, Beobachlungen der Moderne, Paradigm losr: Uber die ethische Reflexión der Moral © Niklas Luhmann, 1998 © WesldeulscherVerlag, Opladen, 1982, 1987, 1992, 1995 ©Suhrkamp Verlag, Frankfurl am Main, 1 990 © The Canadian Journal of Sociology, 1977 © United Nalions University Press, 1985 © Joselxo Beriain yjosé María García Blanco, 1998 Diseño Joaquín Gallego ISBN: 84-8164-218-5 Depósito Legal: VA-190/98 Impresión Simancas Ediciones, S.A. Pol. Ind. San Cristóbal C/ Estaño, parcela 152 47012 Valladolid

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CONTENIDO Introducción: Josetxo Beriain y José MaríaGarcía Blanco I. COMUNICACIÓN Y SOCIEDAD 1. Complejidad y sentido 2. Intersubjetividad o comunicación: dos diferentes puntos de partida para la construcción sociológica 3. El concepto de sociedad II. DIFERENCIACIÓN SOCIAL Y SOCIEDAD MODERNA 4. La diferenciación de la sociedad 5. Consideraciones introductorias a una teoría de los medios de comunicación simbólicamente generalizados 6. Lo moderno de lasociedad moderna 7. La descripción del futuro 8. Inclusión y exclusión 9. Paradigm lost: sobre la reflexión ética de la moral III. LA SOCIOLOGÍA Y EL HOMBRE 10. La astucia del sujeto y la pregunta por el hombre 11. La forma «persona» 12. Socialización y educación Fuentes 5

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INTRODUCCION Josetxo Beriain y Jose Maria Garcia Blanco 1. De la unidad ala diferencia: un nuevo paradigma Presentamos en este volumen algunos de los mas caracteristicos ensayos de Niklas Luhmann, a quien, sin temor a exagerar, bien podemos calificar como el sociologo aleman más original desde Max Weber. Su originalidad tiene mucho que ver con la apertura interdisciplinar de su obra, que, siguiendo y ampliando la via que en esta direccion abrio Talcott Parsons para lasociologia, se configura como la base de su aspiracion a fundar un discurso sociologico radicalmente innovador, en la medida en que punto de partida y de destino del mismo ya no es la unidad sino justamente la diferencia. En efecto, el terma por antonomasia del pensamiento occidental ha sido la unidad como principio y final de todo discurso. Y cuando, con el transito a la modernidad, la unidad yano pudo entenderse como sustancia, entró en su lugar la subjetividad. Bajo la denominación de sujeto, el pensamiento moderno ha concebido una unidad que no solo se fundamenta a ella misma y a todo lo que hace, sino tambien a todo aquello que, como distinto de ella, es objeto de sus referencias (cognitivas u operativas). La significación de la figura originaria del sujeto (en singular) era,precisamente, la de servir de base a todo conocimiento y acción sin hacerlos depender de un análisis de la sociedad. Luhmann cree que no es un accidente el que este concepto moderno de sujeto iniciara su andadura en el momento histórico en que la Europa moderna, por una parte, descubria que no podia seguir autodescribiendose con las categorias propias de las sociedades jerarquicas de las que procediaevolutivamente, pero, por otra, no disponia aun de una semantica adecuada a su nueva configuracion estructural. Fue entonces cuando emergio la idea de que en los suje tos de la acción residía la realidad última de la sociedad, por lo que la constitución de ésta tenía que ser pensada y evaluada, de forma normativa, en función de la naturaleza y razón de aquéllos. Como Luhmann demuestra en dos de...