sociologia

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FUTURO, LENGUA]E Y SIMBOLOS

quivarlos. Pucdc tambien anticipar el futuro, porque es capaz de comunicacion con
los demas hombres en terminos del lenguaje, por tanto, en terminos objetivados,
y aprcnrkr de ellos sobre sus experiencias, as! como sobre las experiencias de las
gentes antcriores.
Esta capacidad de anticipar mentalmente el futuro dota a! hombre de enormes
podcres, encomparaci6n, por ejemplo, con los animales. Pero, a la vez, esa capacidad
lc proporciona tambien muchos quebraderos de cabeza, inquietudes y dolores.
En efecto, porque el hombre es capaz de pensar en el futuro, no solo en el
futuro proximo, sino tambien lejano, el hombre tiene conocimiento de que ha de
morir. Tambien siente la angustia de la amenaza de peligros remotes, es decir, que
no hanasomado atl.n, pero los cuales ei imagina como posibles o probables en un
futuro. Vive no solo en un mundo de cosas y de hechos de Ia naturaleza, sino tambien en un mundo de representaciones simb6licas de esas cosas y de esos hechos,
asi como en un mundo de ideas. Cuando esas representaciones simb6licas predominan, por encima de lo que perciben sus sentidos en el presente, se siente a vecesdesgarrado y preocupado por peligros que imagina -··certera o equivocadamente.
A este respecto observa el profesor Arnold Green 14 que un reno percibe a un
lobo como un peligro por la patente conducta de este, por su grufiido, y por su
pelambre levantada. Basta cierto punto, el significado de la amenaza presente puede
haberse formado por las experiencias pasadas del reno. Sin embargo, el reno nopercibe ni puede percibir el mundo en derredor suyo a traves de una pantalla de
estereotipos lingiiisticos. Por el contrario, el hombre se forma una idea del mundo
mediante el lenguaje. En efecto, el hombre puede percibir una amenaza induso cuando no puede veda, oir!a u olfatearla.
Puede decirse que el hombre no v1ve simplemente en un mundo de otros seres
humanos, sin mas, que puedan presentarseleseglin los diversos casos como amenazantes o como amistosos, sino que vive en un mundo de creyentes, ateos, herejes,
c0munistas, capitalistas, obreros organizados, gentes privilegiadas, naciones amigas
y naciones enemigas.
El hombre pude percibir tambien amenazandole en el futuro -no oteable con

los sentidos- Ia muerte, Ia consuncion por hambre, Ia enfermedad, y miles de
peligros para sumodo de vivir, dioses airados, y horripilantes trasgos.
El lenguaje -a traves del cual se anticipan sus peligros- no solo esclaviza
en ese sentido a! hombre, sino que lo hace el mas "inhumano" de todos los seres.
Solo el hombre tortura y mata a sus semejantes por raz6n de que, en su imaginaci6n,
constituyen una amenaza para preciosas representaciones simbolicas.
Ahora bien, lasrepresentaciones simbolicas en la mente, positivas o negativas,
no son irreales. Por el contrario, son el meollo mismo de Ia mente del hombre y
de Ia sociedad. Sucede que el hombre no vive tanto pura y simplemente entre otros
bombres, sino que vive mas bien con otras personas calificadas como padre, hermano,
amigo, adversario, defensores y enemigos de la humanidad; y vive bajo el deber,
la fidelidad, lalealtad, el prejuicio, el amor-y el odio. Solamente el hombre puede
definir esos conceptos para si mismo. Un joven puede estar intrigado sobre si una
muchacha esta enamorada de el o simplemente "enamorada del am or"; y es obvio
H Cfr. GR!!EN (Arnold W.), Sociology: .tfn .tfnai)JiJ of Life in Modem Soci•ty, MacGraw.
Hill, Nueva York, 1952, pp. 71 y ss.

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/lrii/W, LENGUAJE Y SIMBOLOS121

!JIIc no puede trazarse una distinci6n tajante entre las dos cosas. Sucede en verdad que
t111c~lras emociones y las palabras que usamos para expresarlas estan ligadas recipto< amente. Nuestros conceptos verbales no solo expresan una emocion, sino que
Mkmis Ia canalizan y la fortifican. 1 s

8.-INGREDIENTES DE LA "PERSONALIDAD" CONCRETA
INDIVIDUAL DEL HOMBRE
La personalidad concreta de...