sociologia

Paradigmas sociológicos → microsociología → teoría del vínculo social → ¿cómo es posible que los hombres vivan en común y construyan relaciones sociales?

♠ Teoría del Vínculo

Hay ciertos vínculos sociales que no provienen de una decisión, que son anteriores a la decisión del sujeto, que se llaman vínculos reales. Hay otros vínculos, en cambio, que existen por motivo de una decisión decontraerlos, de no ser así no existirían, que se llaman vínculos institucionales, vínculos que han sido instituidos por alguien y que por lo tanto pueden ser remitidos a una decisión de quien los contrae.

Vínculos Reales → comunidad → son adscritos. Esta es la doble experiencia
Vínculos Institucionales → sociedad → son adquiridos de nuestra vida en sociedad.

o Estructurade los Vínculos Reales:

El fundamento de todo vínculo real es esa clase de compromisos que son anteriores a una decisión: nuestro propio ser, porque el hombre no puede darse la vida a sí mismo y por lo tanto aquello que es en su sentido original es algo que ninguno de nosotros ha decidido → imposibilidad ontológica (nadie puede darse la vida a sí mismo) → lo que uno es aparece de la forma enque ha sido dado, no decidido. Lo real y lo que hay de eminentemente real en cada uno de nosotros (nuestro propio ser) tiene la naturaleza de lo dado, no decidido.

El hombre está sujeto a dos imposibilidades ontológicas:

- Nadie puede vivir eternamente (condición mortal).
- Nadie puede darse la vida a sí mismo.

La condición mortal finita de lo humano es el motivo principal de ladefinición griega del hombre.
Sin embargo, también hay que fijarse en que el hombre no puede nacer por sí mismo, iniciarse a sí mismo, por ende su ser aparece como algo dado, anterior a cualquier decisión propia. Por eso el ser tiene todas as características de lo real (lo natural).
La naturaleza tiene esa cualidad de ser algo que escapa a nuestra decisión (por ello a este tipo de vínculos se les suelellamar naturales).
Para la sociología la cuestión clave es que la existencia aparece dada por otros, a diferencia de lo puramente natural. Todo lo que constituye nuestro ser aparece como algo dado por algo, por otras personas. Por eso, la experiencia del vínculo social, la sociabilidad, es originaria. La sociedad está en el origen del humano, desde el comienzo, su origen es meramente social.Nacemos gracias a otros, nuestro ser no emana de la naturaleza, sino de alguien. La sociedad, por ende, en su sentido elemental, está en el origen de cada cual → experiencia anclada y situada en nuestro propio origen. La sociedad situada en el origen de cada uno, no situada en el origen de la relación con otros, es inmanente a la condición humana. ¿Cómo aparece ese otro? → fundamento de nuestraexperiencia social, no la única, pero sí la originaria. Habitualmente ese otro se describe de tres maneras:

1. Aparece como una presencia → primera experiencia del otro, que se nos da esencialmente bajo el modo de lo que aparece. Es presencia, pero no siempre aparece así. Copresencialidad / palabra (comunicación).
Presencia y palabra: dos modalidades distintas mediante las cuales el otro puedeaparecer.
2. Ese otro no es sólo presencia, sino también una presencia bienhechora → el otro aparece no sólo como presencia, sino también como el que dona, da algo, a saber, por supuesto, la vida, pero también lo necesario para cuidarla. El otro apareciendo da algo.
Implicación mutua entre presencia y don (don → presente → regalar → hacerse presente).
También puede existir la presencia del otrocomo una presencia desafiante, negativa, amenazadora, presencia negativa → el otro que apareció lo hizo esencialmente de manera bienhechora, por eso presencia y don aparecen íntimamente relacionadas.


Presencia → dimensión real Filiación: modelo base del vínculo real → ser ‘hijo’
Don → dimensión social de ‘alguien’.


3. Lo recibido es siempre motivo...