SOCIOLOGIA
Páginas: 20 (4938 palabras)
Publicado: 15 de septiembre de 2014
Introducción
El propósito de este trabajo es proporcionar una revisión crítica del libro
de Louis Hartz la tradición liberal en los Estados Unidos.
La tarea no es sencilla: colmado de sutilezas, causticidad y de una avasallante erudición, la pieza explora el campo elusivo de la ideología, al considerar la no menos elusiva cuestión del “excepcionalísimo estadounidense”.Ciertamente, para Hartz no se trataba de un ejercicio meramente académico; el libro hace despliegue de ese tipo singular de pasión que usualmente se apropia de quienes procuran conscientemente, a través de su obra, conocerse a sí mismos.
Su indagación incisiva busca explorar cómo funcionan los mecanismos de
construcción de identidades o siguiendo su propio lenguaje losprocesos de “auto-identificación” en el universo cultural norteamericano. En otras palabras, el autor se pregunta cómo se ven a sí mismos los norteamericanos, qué parecen ignorar sobre sí mismos y, finalmente, de qué modo es que han alcanzado un cierto grado de conciencia sobre sí mismos. La tradición liberal invita entonces a los ciudadanos estadounidenses a realizar una fascinante travesía: ladel auto-conocimiento.
Para Hartz, la alegada fragmentación de la cultura estadounidense dividida como está por clivajes étnicos, religiosos y regionales es sólo aparente.
Detrás de tales diferencias los norteamericanos parecen hablar un discurso monocorde: el del liberalismo. En consecuencia, si hay algo excepcional peculiar acerca de la sociedad norteamericana sólo puedeaprender repo medio del análisis de la configuración, la dinámica y la fuerza del liberalismo tal como se expresa y practica en los Estados Unidos.
En tanto segmento europeo trasplantado al nuevo mundo, los Estados Unidos han tendido a proyectar los principales alineamientos de las tradiciones políticas occidentales en diferentes capítulos de su propia historia política. Sin embargo,mientras que en Europa la ruta hacia la modernidad fue moldeada por la lucha contra las estructuras políticas, sociales e ideológicas del feudalismo, en Norteamérica el estadio feudal fue enteramente pasado por alto (Hartz, 1991). Éste es, justamente, el factor decisivo que, para Hartz, explica la singularidad de la experiencia histórica estadounidense. En particular, esta es la cuestión que ayuda aentender por qué, entre otras características distintivas, Norteamérica carece de una tradición socialista fuerte. En sus palabras: “Estados Unidos representa el dispositivo liberal de Europa funcionando sin los antagonismos sociales europeos, pero a decir verdad, es sólo por medio de estos antagonismos que reconocemos el dispositivo” (Hartz, 1991). En consecuencia, el autor nos alienta a evaluar lasociedad y la cultura norteamericanas desde una perspectiva comparada. Sólo una adecuada correlación analítica entre las luchas sociales y las mentalidades de Europa y Estados Unidos podría permitirnos capturar algo genuinamente diferente en el así llamado “excepcionalísimo norteamericano”.
Trabajando con estas hipótesis básicas y apoyándose en el análisis comparativo, Hartzproporciona pistas sugerentes para interpretar la historia
Norteamericana. Antes que bosquejar explicaciones cerradas, su obra sigue
la estrategia de dejar preguntas abiertas a sus lectores. Y esto, sin dudas, es todo un desafío para una cultura que, como señala el propio autor, parece acostumbrada a demandar respuestas pragmáticas a sus más hondas dudas
(Diggins, 1988:370).
Dada laprofundidad y erudición de La tradición liberal, resulta especialmente llamativo para los lectores internacionales notar que esta obra
haya sido incomprendida –cuando no abiertamente rechazada por parte de los intelectuales norteamericanos. En efecto, el libro ha causado y todavía causa ácidas controversias tanto entre las vertientes críticas del pensamiento estadounidense, como dentro del propio...
Introducción
El propósito de este trabajo es proporcionar una revisión crítica del libro
de Louis Hartz la tradición liberal en los Estados Unidos.
La tarea no es sencilla: colmado de sutilezas, causticidad y de una avasallante erudición, la pieza explora el campo elusivo de la ideología, al considerar la no menos elusiva cuestión del “excepcionalísimo estadounidense”.Ciertamente, para Hartz no se trataba de un ejercicio meramente académico; el libro hace despliegue de ese tipo singular de pasión que usualmente se apropia de quienes procuran conscientemente, a través de su obra, conocerse a sí mismos.
Su indagación incisiva busca explorar cómo funcionan los mecanismos de
construcción de identidades o siguiendo su propio lenguaje losprocesos de “auto-identificación” en el universo cultural norteamericano. En otras palabras, el autor se pregunta cómo se ven a sí mismos los norteamericanos, qué parecen ignorar sobre sí mismos y, finalmente, de qué modo es que han alcanzado un cierto grado de conciencia sobre sí mismos. La tradición liberal invita entonces a los ciudadanos estadounidenses a realizar una fascinante travesía: ladel auto-conocimiento.
Para Hartz, la alegada fragmentación de la cultura estadounidense dividida como está por clivajes étnicos, religiosos y regionales es sólo aparente.
Detrás de tales diferencias los norteamericanos parecen hablar un discurso monocorde: el del liberalismo. En consecuencia, si hay algo excepcional peculiar acerca de la sociedad norteamericana sólo puedeaprender repo medio del análisis de la configuración, la dinámica y la fuerza del liberalismo tal como se expresa y practica en los Estados Unidos.
En tanto segmento europeo trasplantado al nuevo mundo, los Estados Unidos han tendido a proyectar los principales alineamientos de las tradiciones políticas occidentales en diferentes capítulos de su propia historia política. Sin embargo,mientras que en Europa la ruta hacia la modernidad fue moldeada por la lucha contra las estructuras políticas, sociales e ideológicas del feudalismo, en Norteamérica el estadio feudal fue enteramente pasado por alto (Hartz, 1991). Éste es, justamente, el factor decisivo que, para Hartz, explica la singularidad de la experiencia histórica estadounidense. En particular, esta es la cuestión que ayuda aentender por qué, entre otras características distintivas, Norteamérica carece de una tradición socialista fuerte. En sus palabras: “Estados Unidos representa el dispositivo liberal de Europa funcionando sin los antagonismos sociales europeos, pero a decir verdad, es sólo por medio de estos antagonismos que reconocemos el dispositivo” (Hartz, 1991). En consecuencia, el autor nos alienta a evaluar lasociedad y la cultura norteamericanas desde una perspectiva comparada. Sólo una adecuada correlación analítica entre las luchas sociales y las mentalidades de Europa y Estados Unidos podría permitirnos capturar algo genuinamente diferente en el así llamado “excepcionalísimo norteamericano”.
Trabajando con estas hipótesis básicas y apoyándose en el análisis comparativo, Hartzproporciona pistas sugerentes para interpretar la historia
Norteamericana. Antes que bosquejar explicaciones cerradas, su obra sigue
la estrategia de dejar preguntas abiertas a sus lectores. Y esto, sin dudas, es todo un desafío para una cultura que, como señala el propio autor, parece acostumbrada a demandar respuestas pragmáticas a sus más hondas dudas
(Diggins, 1988:370).
Dada laprofundidad y erudición de La tradición liberal, resulta especialmente llamativo para los lectores internacionales notar que esta obra
haya sido incomprendida –cuando no abiertamente rechazada por parte de los intelectuales norteamericanos. En efecto, el libro ha causado y todavía causa ácidas controversias tanto entre las vertientes críticas del pensamiento estadounidense, como dentro del propio...
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