sociologia






1-Las luces de la razón

La ideología occidental


La modernidad no es solo cambio puro, sucesión de acontecimientos; es difusión de los productos de la actividad racional, científica, tecnológica, administrativa. Por eso la modernidad implica la reciente diferenciación de los diversos sectores de la vida social: política, economía, vida familiar religión, arte.
La modernidadexcluye todo finalismo. Pero el fin de la historia es más bien el fin de una prehistoria, y el comienzo de un desarrollo impulsado por el progreso técnico, la liberación de las necesidades y el triunfo del espíritu. Esta reemplaza a Dios por la ciencia y deja las creencias religiosas para el seno de la vida privada.
La idea de modernidad esta asociada con la de nacionalización. Renunciar a unaequivale renunciar a otra la particularidad del pensamiento occidental, consiste que la modernidad quiso pasar del papel esencial reconocido a la nacionalización a la idea más amplia de una sociedad racional, en la cual la razón rige no solo la actividad científica y técnica sino también el gobierno de los hombres y la administración de las cosas.




Tabula Rasa

La concepción occidental másvigorosa de la modernidad, afirmaba que la nacionalización imponía la destrucción de los vínculos sociales y que la modernización no era pertenecer a una clase social particular, sino que era la razón misma y la necesidad histórica que preparaba su triunfo.
La racionalización, componente indispensable de la modernidad, se convierte en un mecanismo espontáneo y necesario de modernización. Laidea occidental de modernidad se confunde con una concepción puramente endógena de la modernización, esta idea parece trivial pero no lo es ya que la gran mayoría de los países del mundo se lanzaron a modernizaciones diferentes, en las que la voluntad de independencia nacional, las luchas de sociedad y religiosas, actores sociales, han desempeñado un papel mas importante que la racionalizaciónmisma.
Esta idea de la sociedad moderna ni siquiera corresponde a la experiencia histórica real, pero constituye un modelo de modernización, una ideología cuyos efectos teóricos y prácticos han sido considerables; de manera que el occidente vivió y concibió la modernidad como una revolución. La razón no reconoce ninguna adquisición, por el contrario hace tabla rasa de las creencias y formas deorganizaciones sociales y políticas que no descansen en una demostración de tipo científico. Siglo tras siglo los modernos han buscado un modelo natural de conocimiento científico de la sociedad y de la personalidad, ya fuera un modelo mecanicista, organicista o cibernético.



El modernismo reemplazo la idea de sujeto y la idea de Dios de la misma manera en que fueron reemplazadas lasmeditaciones sobre el alma por la disección de los
Cadáveres. Ni la sociedad ni la historia ni la vida individual están sometidas a la voluntad de un ser supremo a la que habría que obedecer. El individuo solo esta sometido a leyes naturales. JAQUES ROUSSEAU pertenece a esta filosofía de la ilustración por q toda su obra esta dominada por la búsqueda de la transparencia y la lucha contra los obstáculos queoscurecen el conocimiento y la comunicación. El espíritu de la ilustración quiere destruir no solo el despotismo sino también los cuerpos intermedios como hizo la revolución Francesa: la sociedad debía ser tan transparente como el pensamiento científico. La libertad la igualdad y la fraternidad abren la puerta al liberalismo como a un poder que podía ser absoluto por que podría ser racional ycomunitario, poder que anuncia ya el contrato social.
Lo que es valido para la sociedad lo es también para el individuo. La educación del individuo debe ser una disciplina que lo libere de la visión estrecha irracional y lo abra al conocimiento racional y a la participación en una sociedad que organiza la razón. La escuela debe ser un lugar de apertura al progreso por obra del conocimiento y de la...