sociologia
Páginas: 28 (6999 palabras)
Publicado: 2 de octubre de 2014
“Recupera Museo de Antropología el Códice Chimalpahin”
CIUDAD DE MÉXICO (17/SEP/2014).- La conmemoración de los 50 años del Museo Nacional de Antropología se vio engalanada por el anuncio de la recuperación del "Códice Chimalpahin", una serie de manuscritos del siglo XVII. Este es uno de los documentos que se exhiben en el Museo dentro de la exposición "Los Códices de México, Memorias ySaberes", magna muestra que se exhibirá hasta 11 de enero de 2015, una ocasión única para poder apreciar 44 códices que resguarda la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.
El secretario de Educación, Pública, Emilio Chuayffet, hizo entrega simbólica a María Teresa Franco, directora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) del códice.
Esto, durante el acto de celebración porel 50 aniversario del Museo que es obra del arquitecto Pedro Ramírez Vázquez y que impulsaron el entonces presidente, Adolfo López Mateos, y el secretario de Educación de entonces, Jaime Torres Bodet.
Franco detalló al término de la ceremonia que el códice fue adquirido por 14 millones de pesos previo a una subasta que iba a realizarse en Londres.
En la ceremonia se dieron citainvestigadores, arqueólogos, museógrafos y artistas que han formado parte de la historia de este recinto.
En el presídium participaron el historiador Miguel León Portilla y el presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), Rafael Tovar y de Teresa.
“Demuestran que mexicas practicaban la antropofagia”
CIUDAD DE MÉXICO (15/ENE/2014).- Recientesinvestigaciones del arqueólogo Gabino López Arenas en cráneos, tibias, peronés, húmeros y mandíbulas localizados en ofrendas del Templo Mayor y recintos aledaños al centro histórico, permitieron corroborar que los gobernantes, sacerdotes y algunos guerreros del periodo Posclásico (900 a 1521 d.C), practicaban la antropofagia en rituales de carácter religioso.
En un comunicado del Instituto Nacionalde Antropología e Historia (INAH), López Arenas refiere que esos fragmentos de huesos humanos presentan marcas de corte y exposición prolongada al fuego “se observó que a las víctimas inmediatamente después de ser inmoladas se les descarnaba”.
Sin embargo, es la evidencia osteológica encontrada dentro del área que abarcaba el Recinto Sagrado de Tenochtitlan, lo que permite suponer que losindividuos fueron decapitados y desmembrados, la mayoría cuando aún poseían tejidos blandos.
Destacó que la práctica de la antropofagia tenía como propósito “absorber la fuerza divina que albergaba el cuerpo de los sacrificados. Para los mexicas, las víctimas humanas eran la encarnación de los dioses a los que representaban, y al comer su carne, practicaban una especie de comunión con ladivinidad”.
Las ofrendas humanas eran entregadas a los sacerdotes para que realizaran la occisión ritual (muerte violenta), y así aportaran la energía vital de los seres humanos a los dioses: la de los guerreros cautivos sería destinada al Sol y la de los esclavos a los dioses del agua y de los mantenimientos, señaló.
La carne de los sacrificados era ingerida en determinadas ceremonias por individuos dealto rango social, pero nunca llegó a figurar como un alimento habitual en su dieta, destacó.
El análisis de la antropofagia en el pueblo mexica forma parte de la tesis de López Arenas: “Decapitación y desmembramiento en rituales del recinto ceremonial de Tenochtitlan: una interpretación de su simbolismo”, que recibió mención honorífica en los Premios del Instituto Nacional de Antropología eHistoria 2013 en el rubro de tesis de maestría.
En su estudio, cita el investigador al escritor español Francisco Cervantes Salazar, quien al referirse al ritual de la antropofagia detalló que piernas y brazos eran las porciones más apreciadas y las que con mayor frecuencia se comían, pero que manos y pies eran exclusividad del gran sacerdote y el gobernante.
“El que le dieran esas partes...
CIUDAD DE MÉXICO (17/SEP/2014).- La conmemoración de los 50 años del Museo Nacional de Antropología se vio engalanada por el anuncio de la recuperación del "Códice Chimalpahin", una serie de manuscritos del siglo XVII. Este es uno de los documentos que se exhiben en el Museo dentro de la exposición "Los Códices de México, Memorias ySaberes", magna muestra que se exhibirá hasta 11 de enero de 2015, una ocasión única para poder apreciar 44 códices que resguarda la Biblioteca Nacional de Antropología e Historia.
El secretario de Educación, Pública, Emilio Chuayffet, hizo entrega simbólica a María Teresa Franco, directora del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH) del códice.
Esto, durante el acto de celebración porel 50 aniversario del Museo que es obra del arquitecto Pedro Ramírez Vázquez y que impulsaron el entonces presidente, Adolfo López Mateos, y el secretario de Educación de entonces, Jaime Torres Bodet.
Franco detalló al término de la ceremonia que el códice fue adquirido por 14 millones de pesos previo a una subasta que iba a realizarse en Londres.
En la ceremonia se dieron citainvestigadores, arqueólogos, museógrafos y artistas que han formado parte de la historia de este recinto.
En el presídium participaron el historiador Miguel León Portilla y el presidente del Consejo Nacional para la Cultura y las Artes (Conaculta), Rafael Tovar y de Teresa.
“Demuestran que mexicas practicaban la antropofagia”
CIUDAD DE MÉXICO (15/ENE/2014).- Recientesinvestigaciones del arqueólogo Gabino López Arenas en cráneos, tibias, peronés, húmeros y mandíbulas localizados en ofrendas del Templo Mayor y recintos aledaños al centro histórico, permitieron corroborar que los gobernantes, sacerdotes y algunos guerreros del periodo Posclásico (900 a 1521 d.C), practicaban la antropofagia en rituales de carácter religioso.
En un comunicado del Instituto Nacionalde Antropología e Historia (INAH), López Arenas refiere que esos fragmentos de huesos humanos presentan marcas de corte y exposición prolongada al fuego “se observó que a las víctimas inmediatamente después de ser inmoladas se les descarnaba”.
Sin embargo, es la evidencia osteológica encontrada dentro del área que abarcaba el Recinto Sagrado de Tenochtitlan, lo que permite suponer que losindividuos fueron decapitados y desmembrados, la mayoría cuando aún poseían tejidos blandos.
Destacó que la práctica de la antropofagia tenía como propósito “absorber la fuerza divina que albergaba el cuerpo de los sacrificados. Para los mexicas, las víctimas humanas eran la encarnación de los dioses a los que representaban, y al comer su carne, practicaban una especie de comunión con ladivinidad”.
Las ofrendas humanas eran entregadas a los sacerdotes para que realizaran la occisión ritual (muerte violenta), y así aportaran la energía vital de los seres humanos a los dioses: la de los guerreros cautivos sería destinada al Sol y la de los esclavos a los dioses del agua y de los mantenimientos, señaló.
La carne de los sacrificados era ingerida en determinadas ceremonias por individuos dealto rango social, pero nunca llegó a figurar como un alimento habitual en su dieta, destacó.
El análisis de la antropofagia en el pueblo mexica forma parte de la tesis de López Arenas: “Decapitación y desmembramiento en rituales del recinto ceremonial de Tenochtitlan: una interpretación de su simbolismo”, que recibió mención honorífica en los Premios del Instituto Nacional de Antropología eHistoria 2013 en el rubro de tesis de maestría.
En su estudio, cita el investigador al escritor español Francisco Cervantes Salazar, quien al referirse al ritual de la antropofagia detalló que piernas y brazos eran las porciones más apreciadas y las que con mayor frecuencia se comían, pero que manos y pies eran exclusividad del gran sacerdote y el gobernante.
“El que le dieran esas partes...
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