Sociologia

Iluminismo
Reacción Romántico-Conservadora
Hombre
Los hombres no son libres porque tengan derechos naturales; son libres en la medida en que se distribuya y se organice el poder para impedir que se abuse de él, o al menos para reducir este peligro al mínimo.
Atribuía al hombre una naturaleza constante y ubicua, modificada por cada cultura específica; además, dentro de una sociedad y unacultura determinada, la posición que cada uno ocupa en la división del trabajo tiende a determinar su carácter y su visión de la vida.
La naturaleza del hombre exige la satisfacción de ciertas necesidades básicas.
Montesquieu describe al hombre de una sociedad primitiva como salvajes y barbaros. Los salvajes son cazadores que viven en sociedades pequeñas y son nómadas; los barbaros crían ganado,viven en sociedades mayores y son sedentarios.
Los hombres no son criaturas irreflexivas que se adaptan de manera pasiva y automática a las condiciones existentes. Montesquieu parece comprender que los hombres también actúan sobre las condiciones de su medio modificándolas.
Los hombres muy a menudo crearan condiciones contrarias a su naturaleza.
El hombre tenía dos aspectos según Rousseau: lanatural y la social.
esquema teórico hipotético, de un recurso heurístico mediante en el cual podía despojarse teóricamente al hombre sus aspectos sociales y culturales.
El hombre es perfectible y los sistemas sociales deben ser juzgados por la medida en que contribuyen a ese perfeccionamiento.
Hobbes decía que en el estado primitivo los hombres están aislados entre sí, y no se interesan por suscongéneres. Falta el incentivo para la guerra, carecen de vínculos morales o sentimentales, del sentido del deber o de sentimientos de simpatía; cada cual vive para sí mismo y lucha por la autoconservación; es egoísta, solitario y quizás hasta brutal.
Según Rousseau, el hombre es perfectible, y esto es lo que lo distingue de otros animales.
Los hombres no están unidos por la razón en la libertad,sino que están divididos por desigualdades artificiales y ligadas por la fuerza.
Rousseau, “El hombre nace libre; y en todas partes se encuentra encadenado.”
Se proclamó que el individuo es más importante que la nación o el estado.
Hegel dice que la razón no es solo una facultad existente en el individuo, que le permite medir las costumbres e instituciones; la razón es inherente al proceso dedesarrollo mismo.
Bonald y Maistre
El hombre no adquiría el conocimiento mediante su razón individual, sino como ser social, a través de la tradición, esto es, por el hecho de crecer en medio de una comunidad cultural.
Bonald dice que todo arte es un esfuerzo colectivo y, por lo tanto, el individuo es más un simple instrumento de la obra de arte de su creador. Y no solo contempla lasrealizaciones positivas de un artista como realizaciones de la sociedad, sino que también ve sus errores como fallas de la época, no del hombre.
Para Bonald, esta concepción del hombre natural, era una abstracción carente de sentido. No existe el hombre natural, arguye, sino solamente el hombre social.
El hombre nace en sociedad y se convierte en parte de ella al adquirir el lenguaje y la verdad social.El individuo debe ofrecerse a la voluntad de Dios sometiéndose a las tradiciones e instituciones domésticas, políticas y religiosas de la sociedad.
El individuo, que es parte integrante de la sociedad, en ningún caso puede colocar su voluntad individual por encima de la voluntad general.
Bonald había profetizado que la revolución iniciada con la Declaración de los Derechos del Hombre culminaríacon la declaración de los derechos de Dios.
Según Maistre, el hombre no puede concebirse, es un imposible, antes o fuera de la sociedad; y si existieran tales criaturas, habrán sido cualquier cosa menos hombres.
Tanto Maistre como Bonald sostenían, pues, que el hombre por su misma naturaleza, es un ser moral, social y cultural.
El hombre no tiene existencia alguna fuera de un grupo o contexto...