Sociologia

1.1.- CONDICIONES PARA EL NACIMIENTO DE LA SOCIOLOGA Es frecuente empezar un temario de Sociologa General justificando el carcter cientfico de la disciplina y exponiendo las condiciones histricas que propiciaron su nacimiento. No har ninguna de las dos cosas. No har la segunda porque de ello se encargan muchos manuales de Sociologa y slo podra repetir lo que en ellos se lee. No har la primeraporque me parece que la excusa innecesaria inculpa al excusado (para qu subrayar lo obvio, ni la fsica ni la biologa ni otras ciencias lo hacen, posiblemente porque la filosofa de la ciencia no es ciencia sino filosofa) y porque, aunque la sociologa sea una ciencia no posee las caractersticas de la fsica (modlica) y las ciencias naturales, proporciona un saber muy distinto del que stas proporcionany, en parte por ello y en parte por otras causas, una posibilidad de aplicacin ms reducida. As pues, llamo condiciones ideolgicas a las que subrayo a continuacin, y entiendo que stas nos ayudan a comprender el objeto y el mtodo de la sociologa. 1.1.1.- Pertinencia de la pregunta Cules fueron las condiciones ideolgicas que se dieron para que nacieran tanto las ciencias en general como lasociologa en particular Por qu el ser humano empez a cuestionarse la organizacin social Como respuesta propongo dos ejemplos el psicoanlisis freudiano y los descubrimientos de Galileo. La hoy obsoleta envidia del pene femenina debi ser una sorpresa en las sociedades occidentales a principios del siglo XX. Quines antes se hubieran atrevido a pensar que las mujeres tenan tan taimados deseos y quines hoy seatreveran a concluir que los tienen y, para ms gravedad, por frustracin Pero el deseo era un hecho ancestral, como la frustracin lo era entre las burguesas vienesas de entre siglos. El hecho estaba ah desde haca tiempo, pero la pregunta (sobre la sexualidad femenina) no era posible antes. Galileo es el modelo de la revolucin cientfica, porque en lugar de apoyarse en las Sagradas Escrituras sededic a mirar los hechos, a observar el cielo y ver el movimiento. La observacin se opona a la norma. Si las Escrituras no recogan dicho movimiento, no poda ser cierto. Para que cualquier realidad pueda ser estudiada cientficamente, ha de observarse y explicarse por su propia lgica, de la que los hechos son manifestacin, y no por lo que la autoridad moral o poltica haya sentenciado. Por eso lateologa es una disciplina no cientfica, aunque podra serlo. Porque es legtimo preguntarse desde la razn si existe dios o existen dioses, pero no es racional contestarlo con lo que al respecto digan los libros sagrados escritos por personas que hoy solo pueden ser llamadas ignorantes (La justificacin es que esos textos estn inspirados por Dios, pero, obviamente, sta es una justificacin que se apoya enla fe y no en la razn.) Lo ms significativo para nuestro propsito del procesamiento de Galileo por el Papa Bonifacio VIII no es que le obligara a desmentirse (siendo ya Galileo un anciano, muchos aos despus de que sus teoras fuesen conocidas) sino cmo rebati sus argumentos. Apelando a los hechos, el cientfico pidi al Vicario de Dios que mirase por el telescopio durante la noche y comprobase por smismo que el cielo cambiaba. El Papa no lo hizo, argumentando que no podra ver nada que contradijese las Sagradas Escrituras y los textos de los (iluminados, pues vean sin mirar) padres de la iglesia. De igual forma que la organizacin del universo (donde hay orden y desorden), la organizacin social no es efecto de normas sobre-sociales ni puede ser explicada por principios morales o polticos(aunque puede ser administrada por ellos, si el administrador posee poder suficiente). As, por ejemplo, la idea de matrimonio de muchos responde a una definicin que no se ajusta a la realidad sino al imperativo normativo. ste es el caso de para quienes piensan que un matrimonio es la unin entre un hombre y una mujer como una pera es una pera. Sern o no matrimonios los celebrados legtima y legalmente...