Sociologia

sociologiaEl Renacimiento.
Inmanuel Kant (Filósofos de gran impacto en la psicología moderna)
Su obra es típicamente alemana, muy elaborada y un tanto nebulosa.
Descartes, da a su teoría una dirección muy distinta a la del filosofo francés. Descartes se adentra en su yo, pero ha de encontrar un camino para elevarse a dios, y a un tiempo, para dar “certidumbre” al mundo físico. Kant,encerrado en un mundo fenoménico, ha de descalificar la posibilidad de contactar a las cosas en sí mismo. Sean las del mundo, la de Dios, la del Alma.
La filosofía de Kant no niega la existencia de Dios ni la realidad pensable de un mundo físico. Lo que niega es la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en si mismo sea el Mundo Dios o el Alma. Además Kant constituyo la idea de que el mundo,el sol y todos los planetas son complementarios unos con otros.
Kant parte de la conciencia, de las representaciones fenoménicas del yo. Sean provenientes del mundo externo o interno.
La intuición empírica es una percepción cualquiera que refleja a un objeto y asi el conocimiento es considerado como un medio. Esta es la que refiera a un objeto, pero por medio de la sensación.
Nacimiento delRacionalismo
Rene Descartes (La primera verdad: “pienso, existo”)
Descartes en la época del renacimiento, el dice que la verdad solo pasa por la razón, si no lo entiendo de ahí surge la duda. Comienza descartes las “Meditaciones metafísicas”, el método que se propone aplicar se basa en la duda, de modo que considerara falso todo aquello en lo que se encuentre el menor motivo de duda; no setrata de que descartes se convierta en un escéptico, se trata de la llamada duda metódica, que conducirá al dogmatismo.
El objetivo de Descarte es la búsqueda de la certeza. Considera que un conocimiento, para ser tomado como verdadero, ha de poseer la característica de la certeza, que viene a significar una especie de seguridad en la verdad del conocimiento. Para poner un ejemplo, a todos nosparece verdad la proposición 2+2=4, pues bien descartes exigirá además que estemos seguros de la verdad de esa proposición para poder considerarla como un conocimiento verdadero. La certeza significa la seguridad en la verdad de nuestros conocimientos. Por lo mismo la menor sombra de dura hara desaparecer esa certeza y Descartes considerara necesario asimilar dicho conocimiento a un conocimientofalso.
LA DUDA.
Los sentidos se presentan como la principal fuente de nuestros conocimientos, muchas veces nuestros sentidos nos engañan como cuando introduzco un palo en el agua y parece quebrado. No es prudente fiarse de quien nos ha engañado.
Sin embargo parece exagerado dudar de todo lo que percibimos de nuestros sentidos, Descartes da como ejemplo; cuantas veces he soñado situacionesreales que, al despertarme, he comprendido que eran un sueño? Esta incapacidad de distinguir el sueño de la vigilia, ha de conducir no solo a extender la duda a todo lo sensible, sino también al ámbito de mis pensamientos. La indistinción entre el sueño y la vigilia me lleva a ampliar la duda de lo sensible a lo inteligente, de modo que todos mis conocimientos me parecen ahora muy inciertos.
De loque razonablemente no podemos dudar es de los conocimientos matemáticos.
La duda me genera la verdad.
Descartes plantea la opinión de que existiese un genio malvado que este interviniendo siempre en mis operaciones mentales de tal forma que tome constantemente lo falso por verdadero, de modo que siempre me engañe. En este caso dado que soy incapaz de eliminar tal posibilidad ya que nos engañamos aveces; he de considerar que todos mis conocimientos son dudosos.
No solo debo dudar de todos los conocimientos que proceden de los sentidos, también de aquellos que no parecen proceder de los sentidos, ya que soy incapaz de eliminar la incertidumbre.
LA PRIMERA VERDAD: PIENSO, EXISTO.
Descartes se da cuenta de que para ser engañado ha de existir, por lo que la siguiente proposición;...