sociologia

La logica de la exclusion. Castel.

MARGINALIDAD Y EXCLUSION, UNA PERSEPCTIVA HISTORICA.
Para comprender el campo de la marginalidad es necesario contar con una teoría de la integración: Están “integrados” los individuos y los grupos inscriptos en las redes productoras de la riqueza y el reconocimiento sociales. Estarían “excluidos” aquellos que no participan de ninguna manera en esosintercambios regulados.
El marginado marca un defasaje, sus condiciones son. En primer lugar establecer la manera en que fue concebida en europa antes de la revolucion industrial y política de los finales del siglo XVIII, particularmente estigmatizada en un tipo de sociedad caracterizada por la permanencia de los status, la rigidez de las jerarquías y la dificultad de dar paso a la movilidad y alcambio.
Los marginales, un universo estigmatizado.
El termino aparece en los años posteriores a 1968 manifestado por las actitudes en ruptura con “el sistema”, en una perspectiva histórica, remite a los grupos sociales cuyo modo de vida esta marcado por el vagabundeo, la mendicidad, la criminalidad y los trabajos socialmente mal vistos.
Estas representaciones ocypan el espacio europeo durante cuatrosiglos del XIV al XVIII. Los rasgos comunes de dichos grupos: su exterioridad en relación con el patrimonio y con el trabajo reglamentado, sobrevivir de “cualquier manera”, mendicidad. Los esfuerzos desesperados por intentar manejar este inmenso problema. Distinguir entre mendicidad aceptable pobres que tienen domicilio y no son aptos para el trabajo, los invalidos y aquellos “indigentes validos”a quienes hay que obligar a trabajr o condenar a las penas mas duras, implementaicon de políticas de auxilio y criminalización del ocio. El universo de la marginalidad es pues, casi siempre el de la artimaña, del rebusque, de la “ratería”.
La movilidad incontrolada de dichos grupos generalmente circula en búsqueda de una oportunidad, residente en todas partes. Se fija de manera mas o menosprovisional en los espacios urbanos mas degradados, evocan los primeros proletariados en los inicios de l industrialización.
Las formas atípicas de relaciones familiares y sociales inducidas por estos modos de vida que hacen qu la marginalidad suscite rechazo pero también atracción, la inestabilidad afectiva social y sexual consecuencia de la imposibilidad de “establecerse”. Es concebible que la“gente de bien” hubiera tendido hacer invisibles estos modos de vida libres. La marginalidad representa también la aventura, el anverso del sistema.
Marginalidad, exclusión y vulnerabilidad social.
La estigmatización de la marginalidad es general. Cubre con un manto de infamia una multitud de situaicones heterogeneas. Pero bajo la diversidad de estos estados, es posible encontrar lógicas sociales quealimenten tal producción de posiciones marginales. Por un lado el efecto de procedimientos concertados de exclusión y por otro estigmatizada las capas de la población ms vulnerables.
Por ejemplo la España del siglo de oro la nueva inquisición del siglo XV, monarquía católica intolerante, dominada por curas codiciosos y nobles que prefieren la ruina antes que realizar la mas minima actividad útil.Las frnajas extremas de la marginalidad representan un medio social separado, que tienen su origen en la precariedd de las situaciones de trabajo y la fragilidad de las inscripciones sociales. Este es continuum de situaciones vulnerables compartidas por amlias capas populares, el cual constituye el abono de la marginalidad social.
El perfil sociológico de los vagabundos del siglo XIV al XVIII,el estado de vagabundeo es el resultado final de una trayectoria que comienza por una ruptura con un arraigamiento territorial, que continua con un deambular en busca de un trabajo, itinerario caótico marcado por tentativas de instalación mas o menos provisionales y que a menudo se termina por un arresto y una condena, puesto que le vagabundeo es iun delito. El proceso comienza cuando los...