sociologia

Con la realización de este ensayo daré a conocer los aspectos de mucho interés sobre Karel Kosíkel valiéndome de los medios necesarios como son libros y de la tecnología (Internet)
A continuación la presentación de datos bibliográficos Karel Kosíkel nace en Praga, 26 de junio de 1926  y  muere el 21 de febrero de 2003, fue un filósofo checo marxista. Ingresó en la organización clandestina de laresistencia antifascista desde Předvoj (La Vanguardia) el 1 de septiembre de 1943. Fue editor en jefe del periódico comunista ilegal Boj mladých (La Lucha de los Jóvenes) hasta su arresto por la Gestapo el 17 de noviembre de 1944. Fue juzgado por "alta traición" y enviado al Campo de concentración de Theresienstadt, donde estuvo preso desde el 30 de enero hasta el 5 de mayo de 1945. Entre 1945 y1947 Kosík estudió Filosofía y Sociología en la Universidad Carolina de Praga. Desde 1953 trabajó en el Instituto Filosófico de la Academia de Ciencias de Checoslovaquia. En 1956 publicó un artículo crítico sobre Hegel, que causó revuelo.
Cabe señalar que Kosik rescata para una temática marxista, en la que hasta ahora casi nadie había encontrado acomodo, esta de la del “mundo de lapseudoconcrecion”, es decir, el mundo de la praxis fetichizada, unilateral, en el que los hombres y las cosas son objeto de manipulación. Se trata del mundo de la vida cotidiana de los individuos en las condiciones propias de la división capitalista del trabajo, de la división de la sociedad en clases. No solo integra en el marxismo una temática, que por haber sido impuesta por la propia realidad (la de lacosificación, enajenación y falsa conciencia de los individuos en la vida cotidiana) reclama nuestro análisis, sino que toma como la del conocimiento y les da un sesgo aparentemente nuevo.
Por otra parte en la obra “Dialéctica de lo concreto”, Karel Kosik desarrolla varios conceptos (totalidad concreta, mundo de la pseudoconcreción, dialéctica.) que vinieron a nutrir la concepción marxista. La praxises uno de ellos.
Preguntarnos filosóficamente qué es la praxis, nos dice Karel Kosik, es adentrarnos a responder qué es el hombre. No podemos hablar de la praxis sin el hombre, así como tampoco podemos hablar del hombre sin la praxis, y esto es así porque el hombre es un ser de la praxis. La praxis, entonces, es algo exclusivamente humano, y no sólo porque forma parte sustancial del hombre, sinoporque lo determina como tal. La praxis es lo que diferencia al hombre de los demás animales, del mundo natural. La praxis nos dice Kosik es el “modo específico de ser del hombre”. Desde que el hombre a través del proceso evolutivo surge como tal, surge como ser de la praxis. Una actividad objetiva propia del hombre, actividad que transforma la naturaleza y la domina, a su vez, que por medio deesa actividad transformadora dona de sentido humano a la naturaleza, es decir, la humaniza. Este elemento, objetivo, real de la praxis 
De tal manera el mundo de la Pseudoconcrecion y su destrucción es la dialéctica que trata de la “cosa misma”. Pero la “cosa misma” no se manifiesta inmediatamente al hombre. Por esa razón, el pensamiento dialectico distingue entre representación y concepto de lascosas por ella entiende no solo dos formas y grados del conocimiento de la realidad, sino dos cualidades de la praxis humana, un ser que actúa objetivamente y prácticamente, la de un individuo histórico que despliega su actividad practica con respecto a la naturaleza y los hombres y persigue la realización de sus fines e intereses dentro de un conjunto determinado de relaciones sociales. Es decirLa realidad, se presenta al hombre como el campo en que ejerce su actividad práctico-utilitaria y sobre cuya base surge la intuición práctica inmediata de la realidad, con base a esta relación el hombre forma sus representaciones con las que capta lo fenoménico, la práctica utilitaria de cada día crea "el pensamiento común" que es la forma ideológica del obrar de cada día.
Es evidente que...