Sociologia

RELIGIÓN

La definición tradicional de Religión es que es una creencia en la existencia de lo sobrenatural y en un mundo invisible.
Mientras todas las culturas parecen distinguir grados entre lo natural y lo sobrenatural, estas tendencias filosóficas piensan que la dicotomización entre lo sagrado y lo secular es una construcción de la cultura occidental.
Entonces, podemos definirreligión como un sistema de explicación que intenta aclarar la cuestión de la vida, la muerte y la razón de la existencia.

Algunas definiciones de Antropólogos sobre religión:
Tylor: Evolucionista del XVIII. Su teoría atribuye el origen de la religión a la necesidad del hombre primitivo de comprender los fenómenos que escapan de su control como los sueños y la muerte. La religión para él es laCreencia en lo sobrenatural. Por tanto, es la consecuencia de la necesidad de los hombres de explicar los sueños y la muerte.
Sir James Frazer: La rama dorada: Explica que la religión es parte de un proceso universal evolutivo psicológico por el que se ha pasado del pensamiento mágico a las creencias religiosas; la magia y la religión son formas de comprensión del mundo que son coexistentes (existenlas dos y no se eliminan).
Malinowski: La religión no es solamente los hombres explicando y proyectando sus sueños, como dice Tylor y Frazer; no es un tipo de energía que recorre la historia transformándose como dice Frazer; tampoco es algo que únicamente puede reconocerse en la comunión social como dice Durkheim. No, la religión, así como la magia son modos que los hombres manejan para hacer elmundo aceptable, dócil y justo.
Freud: una proyección de las relaciones Padre/Hijo.
Durkheim: Nace para dar explicación humana a las relaciones sociales pero que, es un sistema solidario de creencias y pácticas relativas a las cosas sagradas, que unen a una misma comunidad moral, llamada Iglesia.
Spiro: Una institución culturalmente estructurada interaccionando con la creencia culturalmenteadmitida en lo sobrenatural.

Funciones de la religión:

Podemos decir que hay dos niveles de funciones:
A.- Función psicológica:
Satisface las necesidades de conocer:
¿Por qué morimos? ¿Qué hay detrás de la muerte?
Otorga significado y ayuda emocional en tiempos de stress, especialmente en la muerte o en la enfermedad.
Provee una forma institucionalizada de tratar con las incertidumbres de lavida que nos preocupan o asustan.
B.- Función de Cohesión Social:
Codifica, reafirma y refuerza los valores fundamentales de la sociedad.
(Valores como la solidaridad grupal, etc)
Reduce el conflicto: frente a la divinidad todos somos iguales.
Justifica las decisiones políticas (Dictaduras+religión, Destino Manifiesto).



Vamos por tanto a delimitar el concepto de Dios desde laantropología: Dos puntos de vista:
A.- Dios es el nombre genérico con el que se designa al ser supremo personal, creador del mundo y del hombre, y principio de salvación en las religiones monoteístas.
B.- Dios es una idea que surge en el pensamiento humano a partir de las mismas condiciones de la existencia humana, para poder así garantizar la estabilidad y durabilidad del mundo.

Observemos tambiénel concepto de Dioses:
Dioses es un concepto de las religiones politeístas que explica la superioridad de unos seres con respecto al hombre, a los espíritus y a los genios. Generalmente están encarnados en algún ámbito concreto de la realidad.
Lo sagrado se manifiesta en objetos comunes (piedra o árbol): Animatismo, es decir, los objetos inanimados están poseídos de conciencia y poderes divinos.Creencia de que las cosas del mundo natural pueden estar poseídas por la divinidad o por seres sobrenaturales.
Cada vez que lo sagrado se revela en algo, lo hace dentro de un orden totalmente diferente a lo natural, desde otro mundo y desde otra realidad, pero en objetos de nuestro mundo.

La Naturaleza de los Hechos Religiosos.

Varios antropólogos coinciden en que todas las religiones...