SOCIOLOGIA

PIERRE BOURDIEU

Biografía

Pierre-Félix Bourdieu (Denguin, 1 de agosto de 1930 – París, 23 de enero de 2002) fue uno de los más destacados sociólogos de nuestro tiempo, quien logra reflexionar sobre la sociedad.
Bourdieu al final de su vida se convirtió, en uno de los principales actores de la vida intelectual francesa. Su pensamiento ha ejercido una influencia considerable en la concienciahumana y social, especialmente en la sociología francesa después de la guerra. Él mismo caracterizó su modelo sociológico como "constructivismo estructuralista". Su sociología reveladora ha tenido muchos críticos que lo acusan de una visión particularmente determinista de lo social.
Su obra está dominada por un análisis sociológico de los mecanismos de reproducción de jerarquías sociales. Hacehincapié en la importancia de la diversidad cultural y simbólica en esta reproducción y critica la primacía otorgada a los factores económicos en las ideas marxistas. Pierre Bourdieu llama violencia simbólica a la capacidad de hacer caso omiso de la arbitrariedad de la producción simbólica, y por lo tanto para ser aceptado como legítimo, es de gran importancia en su análisis sociológico.
PierreBourdieu también ha desarrollado una "Teoría de acción", en torno al concepto de hábitos, que ha ejercido gran influencia en las ciencias sociales. Esta teoría trata de demostrar que los agentes sociales desarrollan las estrategias, sobre la base de un pequeño número de disposiciones adquiridas por la socialización, el bien y el inconsciente, se adaptan a las necesidades del mundo social.

Prefacio

Latelevisión, secundada por una parte de la prensa, pone en peligro las diferentes esferas de la producción cultural: arte, literatura, ciencia, filosofía, derecho y además la vida política y la democracia.
Las televisiones y las radios privadas griegas, apoyadas por la prensa, se lanzaron a una escalada de desvaríos nacionalistas: las televisiones y los periódicos turcos, impulsados por la mismalógica de competencia por los índices de audiencia, entraron en la batalla.
El contraste con la televisión habitual, que constituía el propósito del análisis, era deliberado, como una forma de afirmar la autonomía de un discurso analítico y crítico, aunque el discurso articulado, que ha quedado excluído de los platós de televisión sigue siendo una de las formas más seguras de resistir a lamanipulación y de afirmar lalibertad de pensamiento.
"Estoy consciente de que lo que hago se inscribe en la prolongación y el complemento del combate constante de todos los profesionales de la imágen comprometidos en la lucha por la independecia de su código de la comuniación."
Por más que sobren razones para temer que servirán, sobre todo, para alimentar la complacencia narcisista de un mundo periodísitcopropenso a proyectar sobre sí mismo una mirada engañosamente crítica, quedan esperanzas de que puedan contribuir a dotar de medios o de armas a todos aquellos que luchan para que lo que hubiera podido convertise en una extraordinario instrumento de democracia directa no acabe siéndolo de opresión simbólica.

El plató y sus bastidores

Es importante hablar por televisión, pero en determinadascondiciones.
Se trata de una situación insólita puesto que empleando un lenguaje pasado de moda, existe un dominio de los medios de producción que no es habitual.
Al aceptar participar sin preocuparse por saber si se podrá decir alguna cosa, se pone de manifiesto que no se está ahí para decir algo, sino por razones completamente distintas, particularmente para dejarse ver y ser visto. Para algunosfilósofos ser es ser visto en la televisión, ser visto por los preiodistas, estar como se suele decir, 'bien visto' por los periodistas.
La pantalla de televisión se ha convertido hoy en día en una especie de fuente para que se mire en ella Narciso, en un lugar de exhibición narcisista.
Puede parecer desable que artistas, escritores y científicos se planteen la cuestión de aparecer en televisión o...