SOCIOLOGIA

I. Los fundamentos del
conocimiento en la vida
cotidiana

1. LA REAUDAD DE LA VIDA COTIDIANA
Dado que nuestro propósito en esta obra es un análisis
sociológico de la realidad de la vida cotidiana, más exactamente, del conocimiento que orienta la conducta en la vida
cotidiana, y puesto que sólo tangencialmente nos interesa
cómo puede presentarse esta realidad en diversas perspectivas teóricas alos intelectuales, debemos empezar por clarificar esa realidad tal como se ofrece al sentido común de
quienes componen ordinariamente fá'sociedad. La manera
como las elaboraciones teóricas de los intelectuales y demás
mercaderes de ideas pueden influir sobre esa realidad del
sentido común, es cuestión aparte. Por lo tanto nuestro cometido, aunque de carácter teórico, engrana con la apreciación deuna realidad que compone el objeto de la ciencia
empírica de la sociolcgta, yak decir. el mundo dela vida cotidiana.
Quede claro, por lo tanto, que no es propósito nuestro dedicarnos a la filosofía. Con todo, si queremos entender la
realidad de la vida cotidiana, debemos tener en cuenta su
carácter intrínseco antes de proceder al análisis socioló¡jco
propiamente dicho. La vida cotidiana -"e presentacomo \JlHI
realidad interpretada por los hombres y que para ellos ucoc el significado subjetivo de un mundo coherente. Comll
sociólogos hacemos de esta realidad d objeto do nuestroanálisis. Dentro del marco de referencia que proporciono b
sociología, en cuanto ciencia empírica, cabe tomar esta realidad como dada, aceptar como datos fenómenos particulares que se producen en su seno, sin investigarmayormente sus fundamentos, tarea ésta que concierne a la filosofía.

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Sin embargo, dado el propósito particular de la presente
obra, no podemos soslayar del todo el problema f¡]osófi.co.
El mundo de la vida cotidiana no solo se da por establecido
como realidad por los miembros ordinarios de la sociedad
en el comportamiento subjetivamente significativo de sus
vidas. Es un mundo que se originaen sus pensamientos y
acciones, y que está sustentado como real por éstos. Antes
de emprender nuestra tarea principal debemos, ~o: lo tanto tratar de clarificar los fundamentos del conocimiento en
lavida cotidiana, a saber, las objetivaciones de los procesos
(v significados) subjetivos por medio de los cuales se const~ye el mundo intersubjetiva del sentido común.
.
Para el propósito que nos ocupaes ésta una labor preliminar y solamente podemos esbozar los rasgos principales
de la que creemos es una solución adecuada al proble:na fiIosófico: pero entendámonos, adecuada sólo en el sentido de
que pu~e servir de punto de partida para el análisis sociológico. Las consideraciones que siguen tienen, por tant?, ~l
carácter de prolegómenos filosóficos y, de suyo, pre-sociológicos. El método queconsideramos más convenje~te par~
clarificar los fundamentos del conocimiento en la vida cotidiana es el del análisis íenomenotogico. método puramente
descriptivo yo, como tal, "emptrico", per~ no,,'cientí~c~", ~ue
así eonsidcramos la naturaleza de las CJenCJaS cmpincas .
El análisis fenomenológico de la vida cotidiana, o más
bien de la experiencia subjetiva de la vida cotidiana, es un freno contratodas las hipótesis causales o genéticas, así ~o­
mo contra las aserciones acerca de la situación ontológICa
de los fenómenos analizados. Es importante recordarlo. El
1 La totalidad de esta sección se basa en Alfred Schutz y Thoma~
l.ul.kmann, Die Strukturen der Lehenswelt; obra ",n preparación. en
vista de lo cual nos hemos ab~tenido de incluir referencias individuales
a aquello;; lugares de laobra ya publicada de Schutz en los que se estudian los mismo>' problemas. Nuestra argumentación en este lugar se
basa en Scbutz tal como lo desarrolla Luckmann en la obra antes citada. in toto.
lector que desee conocer la obra de Schutz publicada
hasta la fecha puede consultar: A1fred Schutz, Der sinnhafte Aufball. der
soziaien Welt (Viena, Springer, 1960); Collected Papers, vols. 1 y II. El...