Sociologia

3.- (A) RESPUESTA: Hablando desde el punto de vista Historico, los evangelios Apocrifos y Gnosticos no se les puede poner un valor alto sobre la información que habla de la Historia de Jesus, aunque si habla de detalles interesantes sobre lo que hizo.
Los evangelios Apocrifos quizá cuenta mas sobre Jesus que los Gnosticos ya que podemos ver con detalle los milagros de Jesus y anécdotas masinteresantes, se basa mucho en la fantasia esos evangelios.
En comparación con los dos le voy mas a los Evangelios Apocrifos ya que como Fuente Historica trae informacion concreta y similar a la de los evangelios aceptados (Marcos, Juan, Lucas, Mateo).

3-.(B) RESPUESTA: Los excluyo por varias razones; Para hacer el canon que actualmente la Biblia se utlilizaron 3 simples criterios:
1- que fuesenescritos por un Apóstol o su discípulo. 
2- que se utilizara en la liturgia de las iglesias Apostólicas. Ej. Roma, Corintio, Jerusalén, Antioquía, etc. 
3- que estuviera en conformidad con la fe Católica recibida de los Apóstoles.
El clero analizo esas escrituras y no les da creencia a algunas cuestiones de esos evangelios, mucho ocultismo y ese tipo de cosas.
Si la palabra de Dios (Biblia) fueinspirada por Dios se cree que esos evangelios no fueron inspirados por Dios sino por el hombre, en este caso pues varios de los nombres que aparecen en esos evangelios mas sin embargo no quiere decir que la informacion que venga ahí no sea verdad.

3-.(C) RESPUESTA: Pues hay varias diferencias importantes en si; una de ellas es que el evangelio de Santiago habla de un matrimonio con Mariaprevio al nacimiento de Jesus el cual los evangelios Canonicos no hablan de ello
Tambien habla de una supuesta violación de Jose hacia Maria el cual tampoco aparece en los evangelios Canonicos.

6-.(A) RESPUESTA: INSTITUCIONES RELIGIOSAS:
El templo es en todos los aspectos el centro de Israel. El primer edificio fue construido por Salomón y destruido cuando la toma de Jerusalén por Nabucodonosoren el año 587 a.C. El segundo templo, reconstruido al volver del destierro e inaugurado en el año 515, era mucho más modesto. Fue levantado de nuevo por Herodes sobre bases completamente nuevas. A veces se designa la historia judía entre el 583 a.C. y el 70 p.C. con el nombre de periodo del segundo templo.

Esta expresión de magnificencia es la que nos dan todos los testigos oculares. Es verdadque el contemporáneo de Jesús debería quedar deslumbrado cuando, llegado a la cima de una colina, descubría la ciudad y en el medio una torre de 50 m. de alta (equivalente a un edificio de 15 pisos), plantada en una inmensa planicie de 480 m. de larga por 300 m. de ancha, que dominaba sobre el resto dala ciudad y que estaba rodeada de un muro, verdadera fortaleza. Penetremos en esa planicie:tienen acceso a ella los judíos y los paganos. Vemos dos inmensos pórticos ó patios rodeados de columnatas, en donde están instalados los comerciantes de bueyes, corderos, palomas, aceite y harina necesarios para el culto[1], así como los cambistas: en efecto, la moneda Oficial del templo sigue siendo la que se acuñó en tiempos de Alejandro Janeo (10376 a.C:), con el mismo peso que la de Tiro (por esose le llama también moneda tiriana). El centro de esa planicie está algo elevado sobre los demás: unas estelas o lápidas escritas en griego y en latín prohíben el paso a todos los incircuncisos, so pena de muerte. Subiendo unos escalones, se llega a la terraza central sobre la que está construido el templo. Dan acceso al mismo nueve puertas monumentales, cuatro al norte, cuatro al sur y una aleste; estas puertas estaban recubiertas totalmente de oro y plata, lo mismo que sus montantes y dinteles; pero una de ellas que daba hacia fuera del santuario, en bronce de Corinto, sobrepasaba ampliamente en valor a las otras decoradas de oro y plata. Cada portón tenía dos puertas de 30 codos de alto cada una (=15 m.) y 15 de ancho», (Josefo, De bello judaico, V, 201202). Esta puerta corintia es...