SOCIOLOGIA


ANTECEDENTES DE LA SOCIOLOGIA JURIDICA
Conceptos sociologicos en la antigua grecia
Roma: Lucrecia, ciceron, seneca
Edad Media: Santo Tomas de Aquino, San Agustin
Los precursores Juan Bautista, Vico.
Montesquieu: teorías sociales, teorías políticas, teorías, hechos y valores y teorías leyes y el derecho
FUNDAMENTOS DEL POSITIVISMO
Filosofia Positiva
Filosofia positiva de lasociedad
Filosofia del estado
Hegel y el positivismo
INSTITUCIONES SOCIALES
La familia vista por la sociología y el derecho
El estado visto por la sociología y el derecho
La sociedad vista por la sociedad y el derecho
EXPERIENCIA SOCIAL
Hechos humanos
Definicion de lo social
Personlidad Individual
FACTORES BIO SOCIO ANTROPOLOGICOS DE LA CONDUCTA
Factores físicos, biológicos y psicológicos dela conducta social
Factores sociales razas, muchedumbres, comunidades, tribus y familias como nucleo social
Factores y dinámica socio cultural e histórico
FUNCION INTEGRADOREA DEL DERECHO
Modos colectivos de la conducta
Control social
Sociabilizacion de laconducta
El progreso y cambio social
ESTRUCTURA Y FUNCION DE LAS SOCIEDADES
Proceso asociativo y disociativo
Proceso instantáneo ypermanente
Status, roles, capas, círculos, clases sociales
SOCIOLOGIA DEL DERECHO
Acto social
Hecho social
Necesidades sociales del derecho
Sociologia Juridica



-San Agustín (354-430): Escribió en una época particularmente agitada desde el punto de vista político: La época en que los "bárbaros" irrumpen el Imperio romano de Occidente (ocupación de Roma por el visigodo Alarico, en 410). Elderrumbe de esta ciudad, que durante tantos siglos había subyugado el mundo, originó innegablemente, una asonada profunda de las conciencias. Los filósofos se preguntaron a sí mismos e innumerables de ellos exhortaron causas religiosas. Cuantiosos ensayistas paganos enunciaron la idea de que Roma había fenecido porque había dejado el culto de las divinidades tutelares y había abierto su espíritu a unanueva fe (el cristianismo).
San Agustín para reconocer a esta tesis, escribió, entre 412 y 426, "La ciudad de Dios": Que es una oposición entre el mundo pagano, descrito ideológicamente y sociológicamente, y el mundo cristiano. Además, opone la ciudad de los hombres, gobernada por los apetitos materiales, la violencia y el egoísmo y la ciudad de los ángeles que es "el amor a Dios llevado hasta eldesprecio de uno mismo". La consideración de San Agustín es ante todo como filósofo y como religioso, especialmente en la crisis final del mundo antiguo: es como dice Ortega y Gasset, la única mente de la época que sabe de la intimidad propia de la persona moderna. El que se llame con asiduidad a San Agustín el gestor del hombre moderno y el primer europeo, tiene su raíz en esta visión única que loestacionó en el límite de dos épocas y a la vez en el decidido comienzo de una de ellas.
-Santo Tomás de Aquino (1225-1274): Parejo a San Agustín, Santo Tomás se inquieta más de evidenciar el cristianismo que de fundamentar la Sociología o la Ciencia Política. En conjunto, sus ideas sociales están despojadas de Aristóteles (Teoría de una moral natural). En síntesis, el Estado tomista sería unaespecie de Estado teocrático moderado, que toleraría un poder temporal con la condición expresa de que estuviera sometido al poder espiritual. El problema de la oposición entre lo espiritual y lo temporal quedará reflejado en la gran lucha medioeval entre el Sacerdocio (el Papado) y el Imperio (de Alemania).
Para Santo Tomás la ley es un precepto de la razón en orden al Bien Común difundida poraquel que tiene el pulcro de la comunidad. Concurren, según Santo Tomás tres especies de leyes: "eterna", "natural" y "humana". La "ley eterna o divina" es la razón general del gobierno y de la ordenación de todas las cosas, existente en la mente divina. "La "ley natural" es la participación de la ley eterna en los seres racionales.
Es común a todos los pueblos, imborrable en el corazón del hombre,...