Sociologia

1 Presente los supuestos fundamentales del modelo interaccionista y sus críticas
Max Weber abre el camino para una tarea interpretativa microsocial focalizada a nivel de las relaciones interpersonales cara a cara y de la interacción, pero no desarrolla esta estrategia. A partir de esto, es que Alfred Schutz enfatizará la necesidad de desarrollo de una teoría interaccionista que el intentaráelaborar a partir del enfoque fenomenológico de Husserl.
A partir de una estrategia de análisis macroestructural de la sociedad, se abren dos líneas de análisis, con una marcada tendencia interaccionista de manos de Émile Durkheim, y fueron las siguientes.
A) “El análisis ritual”, con lo cual enfatiza la importancia que tienen los rituales interpersonales, no solamente religiosos, para elmantenimiento del orden macro social.
B) Su preocupación por el pensamiento y en general por la sociología del conocimiento. Durkheim visualiza que aunque las categorías de las conciencias individuales reflejan la estructura social, la conciencia colectiva no está totalmente fuera de nosotros. Existe un proceso de retroalimentación entre ambas. Si bien los rituales son mecanismos que producen ideasadoptadas de significado social con contenidos que reflejan las estructuras sociales, aquellas, una vez formadas gozan de cierta autonomía.
Algunos supuestos del modelo:
Podríamos decir que el interés apunta hacia la sociedad y no hacia el individuo, y que es la sociedad a la que se le da prioridad analítica y mayor fuerza explicativa y no a la inversa.
Existen autores que afirman que el paradigmamicrointeraccionsita es el más caótico, quizás por las profundas divergencias que existen entre sus representantes y por cierto grado de incertidumbre al que se arriba tras haberlo recorrido.
Es sin duda el más subjetivista y antiestructuralista de los tres modelos, características que son llevadas a posiciones extremas por algunos de sus representantes, al punto de negar toda existencia objetiva de larealidad social. En este supuesto se funda la novedad de este modelo, así como su vulnerabilidad frente a críticas de otras perspectivas teóricas. A pesar de ello, esta perspectiva constituye legítimamente otro modelo de análisis ya que conforma una manera radicalmente distinta de ver el mundo social en comparación de los modelos antes descriptos.
Es importante mencionar que bajo la influencia dela universidad alemana, en estados unidos, la ciencia va desplazando paulatinamente a la religión. Sin embargo, como también lo afirma Collins, tal como ocurrió en Alemania y en Gran Bretaña, la religión conserva su lugar aunque transformada en un credo secular. Esto se cumple a través de la filosofía idealista que ve al mundo como una manifestación del espíritu, no de fuerzas materiales y queafirma la existencia de valores trascendentes. Este tipo de filosofía dominara las universidades norteamericanas entre 1880 y 1920 y en ella encontraremos los primeros aportes al modelo interaccionista, los cuales consisten en afirmar:
La prioridad y objetividad de lo espiritual sobre lo material
El papel de las ideas que se transmiten a través del lenguaje
Con esto las filosofías abren un caminohacia el análisis de la mente y las conciencias individuales.
Charles Cooley se ubica dentro de la sociología, su contribución es muy significativa pues reafirma el carácter social del si mismo “self”. Él ve al self como emergente de un proceso de interacción comunicativa dentro de grupos sociales; en primer lugar ve al self como el proceso por el cual los individuos se perciben a sí mismos comoobjetos dentro de su ambiente social. En segundo lugar, Cooley ve al self como emergente de la comunicación.
Resumiendo, Cole concibe al yo (self) como social, y a lo social como mental; de lo que resulta que la sociedad es una relación entre ideas.
Mead va más allá de Cooley y presta mayor atención en la generación de un tercer elemento, la sociedad.
Criticas al modelo:
La crítica más frecuente a...