Sociologo

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FRONTERAS CULTURALES Emilio Lamo de Espinosa

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I. I.

I. II. III. IV.

V. VI. I.

Introducción La inevitabilidad del multiculturalismo A. El puzzle de las naciones A. El puzzle de las identidades Expansión europea, emigración y multiculturalismo Cultura y civilización: Montesquieu y Herder Descolonización, "modelos de desarrollo" y autoafirmación cultural Fronteras y culturas: A.Los espacios multiculturales B. El renacer de las culturas locales y los nacionalismos en Europa: un multiculturalismo interno C. Problemas de identidad y trato en espacios multiculturales D. La comunicación intercultural: denotación, connotación y traducción La dinámica de la cultura mundial Bibliografía -INTRODUCCION: "La mayoría de las grandes ciudades americanas desde Los Ángeles a Atlanta,de Chicago a Boston, tienen asociaciones tribales activas para la población asanti de Ghana; cada comunidad tiene un Rey y una Reina y un grupo elegido de ancianos, todos (anointed) por el Rey de los Asanti en Ghana. Conocidos lideres religiosos del sur de Asia pasan hoy mas tiempo en templos situados en Pittsburgh o Queens (Nueva York) que en los lugares tradicionales de peregrinación en India.Una historia similar puede relatarse para muchos otros grupos étnicos. Los Estados Unidos están transformándose en un lugar inquietante y cosmopolita, una tierra de diversidad internacional

Publicado en E. Lamo de Espinosa (editor) Culturas, Estados, Ciudadanos, Alianza Editorial, Madrid, 1996, Págs. 13-79. Parcialmente reproducido en Praxis sociológica, 2, (1996)21 ss

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vinculada"2.La Oficina del Censo Americana estima que, parta el año 2.050, habrá un 23% de Hispanos, un 16% de Negros y un 10% de Asiático-americanos. Lógicamente, más allá de la reclamación de "igualdad de derechos" (que supone una sociedad "ciega" para las diferencias étnicas), incluso mas allá de la política de "discriminación positiva", la agenda política la marca hoy la defensa del multiculturalismo y dela personalidad de las diversas etnias. Y lo que se dice para los Estados Unidos es sin duda válido para muchos otros lugares del planeta: Canadá, Australia, Brasil, pero también Londres, París, Berlín, Moscú. Este es el contexto social en el que emerge, también para la sociología o el derecho, la preocupación por el multiculturalismo. Efectivamente, el multiculturalismo o, como prefierodenominarlo, la emergencia de espacios multiculturales de convivencia (o al menos de coexistencia), constituye un fenómeno de especial relevancia en la móvil sociedad moderna que se manifiesta con fuerza en algunas (bastantes) grandes aéreas metropolitanas. Sin duda ha sido Nueva York el ejemplo o modelo de espacio de convivencia multicultural y ello desde hace más de medio siglo. Pero tras ella otrasmuchas grandes urbes (San Francisco o Los Ángeles, Londres, París, Marsella, Ámsterdam, Hong-Kong, etc.) se caracterizan por la vistosa coexistencia de individuos pertenecientes a culturas variadas. El exotismo de los vestidos y las practicas religiosas o culinarias no es sino la parte más visible de un hecho social profundo: el difícil ajuste de poblaciones con culturas variadas, pero que debenvivir juntas en una multiplicidad de espacios sociales: escuelas y universidades, hospitales o centros de salud, oficinas y fábricas, barrios, apartamentos, hoteles y restaurantes, tiendas, supermercados o bazares, pero también cines, discotecas, salas de baile, etc. etc. Como veremos el fenómeno dista de ser nuevo y sabemos de la existencia histórica de ciudades de este tipo: Estambul, Samarcanda,Kiev o Venecia como fronteras entre culturas; en cierto modo la propia ciudad medieval, como lo fueron Córdoba o Toledo y otras muchas. Pero lo especifico del moderno multiculturalismo es que, como el medieval, pero no como el moderno, se espera de la variedad de ciudadanos que conserven sus adhesiones e identidades culturales y no tanto que las sustituyan por las del contexto social de recepción....