Sociología Emocional
Páginas: 2 (290 palabras)
Publicado: 2 de diciembre de 2012
Ludwig Feuerbach
Feuerbach negaba el teísmo, al negar la existencia de Dios, y negaba también el idealismo, suplantando al "espíritu" y a la "razón" por el hombre real,corporal y sensible.
La filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología, ya que entiende que religión y filosofía son términos que no estánrelacionados, por lo que la primera debe ser crítica con la segunda. Su pensamiento se centra en el hombre, es decir, en la antropología; que debe explicar la religión, porque es partedel hombre.
De su crítica a la religión se deduce la alienación: Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios a su imagen y semejanza; proyectando sus cualidades en él, ylo hace acorde a sus necesidades, deseos y angustias. Posteriormente Dios, que no es más que un producto del hombre, se vuelve ajeno a su productor, aparece con vida propia y lodomina. Para Feuerbach, esta enajenación estaba en la conciencia humana.
«Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el tercero y último, el hombre», asídecribe Feuerbach su evolución intelectual. Según él la humanidad ha seguido la misma trayectoria: primero pensó en Dios y luego comprendió que el conocimiento de Dios no era sinoun momento en el proceso de conocimiento del hombre por el hombre.
En 1841 Ludwig Feuerbach publicó su obra más importante, La esencia del cristianismo. Esta obra (por lacual Feuerbach se convierte en el principal referente de la izquierda hegeliana, desplazando a David Strauss)pretende reducir la Teología a Antropología, devolviéndole alhombre sus cualidades más excelsas, antes atribuidas a Dios. De este modo, el ateísmo es presentado como condición de posibilidad para el surgimiento de un verdadero humanismo.
Feuerbach negaba el teísmo, al negar la existencia de Dios, y negaba también el idealismo, suplantando al "espíritu" y a la "razón" por el hombre real,corporal y sensible.
La filosofía de Feuerbach se inicia en discusión abierta con la teología, ya que entiende que religión y filosofía son términos que no estánrelacionados, por lo que la primera debe ser crítica con la segunda. Su pensamiento se centra en el hombre, es decir, en la antropología; que debe explicar la religión, porque es partedel hombre.
De su crítica a la religión se deduce la alienación: Dios no crea al hombre, el hombre crea a Dios a su imagen y semejanza; proyectando sus cualidades en él, ylo hace acorde a sus necesidades, deseos y angustias. Posteriormente Dios, que no es más que un producto del hombre, se vuelve ajeno a su productor, aparece con vida propia y lodomina. Para Feuerbach, esta enajenación estaba en la conciencia humana.
«Mi primer pensamiento fue Dios, el segundo fue la razón y el tercero y último, el hombre», asídecribe Feuerbach su evolución intelectual. Según él la humanidad ha seguido la misma trayectoria: primero pensó en Dios y luego comprendió que el conocimiento de Dios no era sinoun momento en el proceso de conocimiento del hombre por el hombre.
En 1841 Ludwig Feuerbach publicó su obra más importante, La esencia del cristianismo. Esta obra (por lacual Feuerbach se convierte en el principal referente de la izquierda hegeliana, desplazando a David Strauss)pretende reducir la Teología a Antropología, devolviéndole alhombre sus cualidades más excelsas, antes atribuidas a Dios. De este modo, el ateísmo es presentado como condición de posibilidad para el surgimiento de un verdadero humanismo.
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