Sociología Jurídica (Programa UAEMex)

UNIVERSIDAD AUTÓNOMA DEL ESTADP DE MÉXICO

FACULTAD DE DERECHO


SOCIOLOGÍA JURÍDICA: DESARROLLO DEL PROGRAMA DE ESTUDIO
PROFRA: KARLA AGUILAR TALAVERA
GRUPO: MARTES Y JUEVES DE 7:00 A 9:00.

POR: PAVEL CABRAL GARCÍA


UNIDAD DE COMPETENCIA I

PRINCIPALES PLANTEAMIENTOS DE LOS PRECURSORES Y FUNDADORES DE LA SOCIOLOGÍA JURÍDICA.
Los precursores de la sociología jurídica sonnumerosos, pues ésta surgía espontáneamente en el seno mismo de investigaciones sobre el derecho, y que tenían otros fines: establecimiento de un ideal social, de una filosofía relativista, realista o económica del derecho, investigaciones históricas o no gráficas relacionadas con el derecho. Es evidente que esta sociología jurídica espontánea que puede oponerse a la sociología jurídica metódica notocaba habitualmente (según el carácter de los trabajadores en que encontraba acogida), sino uno de los problemas que hemos distinguido: se trataba exclusivamente de los problemas de génesis del derecho, sea de la relación entre la realidad social del derecho y de los otros fenómenos sociales, sea de la tipología jurídica de las agrupaciones, limitada, frecuente y erróneamente, a las formas delEstado. La interdependencia de las diferentes partes de esta disciplina, en todo caso no ha sido, totalmente considerada aquí.
Aristóteles, en la antigüedad (383-322), y Montesquieu, en los tiempos modernos (1689-1755) se acercaron más, en sus trabajos, a la Sociología Jurídica Metódica. Aristóteles haciendo presentir el conjunto de los problemas que está llamada a resolver; Montesquieu, aprovechandola física social de Hobbes (1588- 1679) y de Spinoza (1632-1677) para depurar la investigación de la intervención de los juicios de valor y fundarla en una observación empírica seguida.
Aristóteles. La Sociología Jurídica de Aristóteles forma parte de su ética (véase en parte Ética a Nicómaco, I. V, VIII y IX) y de su política; está integrada en su filosofía práctica que investiga los finessupremos de las conductas individuales y colectivas y los medios de alcanzarlos. En este sentido el planteamiento del problema por Aristóteles, nada tiene que ver con la Sociología como ciencia positiva. Sin e,bargop, su finalismo naturista, que investiga las entelequias en el ser real en que obran, lo conduce a proceder, en moral y en política, menos por construcción dialéctica que por descripción delas conductas efectivas y de las agrupaciones existentes, en la esperanza de encontrar enseguida sus entelequias particulares que desempeñan el papel de los fines (o más bien , de la causas finales) que se integrarían en el fin supremo imperfecto de la conducta humana. Por ello, para establecer en que consiste la justicia, Aristóteles describe primero las diferentes especies del Derecho Positivo,en sus relaciones con el Gnomos (el orden social realmente eficiente), la Filia (sociabilidad o solidaridad social) y las agrupaciones particulares (COINONIAI), de las que el Estado no es sino el coronamiento. Y para encontrar la mejor forma de gobierno, Aristóteles comienza por estudiar minuciosamente todas la especies de gobierno realmente existentes en sus relaciones con la estructura efectivade los diferentes tipos de la sociedad (incluso emprendió una descripción puramente comparativa de las principales constituciones de Grecia, de la que sólo conocemos un fragmento concerniente a la constitución de Atenas).
Montesquieu. Este autor amplio la base de las investigaciones de Aristóteles, planteándose el problema de la relación entre la sociología jurídica y las otras ramas de lasociología (en particular con la morfología social que estudia el volumen de la sociedad, la configuración del suelo, la naturaleza de los terrenos, etc. En función de la densidad de la población).
Esta ampliación, de la que espera obtener provecho para encontrar las leyes naturales de la vida jurídica, es subrayada en el título mismo de la primera edición de la obra: Espíritu de las leyes, o de la...