Sociología: Marques Sameck y Merton

Joseph Vicent Marqués
“No es natural”
Casi todo podría ser de otra manera
La vida social presupone existencia de seres humanos en interrelación con otros seres humanos.
Existe una diferencia radical entre el orden de la naturaleza y lo social:
“Natural”: aportado por condiciones biológicas, estas sujetas a leyes de la naturaleza, como nacer, crecer, reproducirse, y morir.
“Normal”:manera de satisfacer sus necesidades, que se modifican según las circunstancias sociales en las que somos educados, maleducados, hechos y desechos. Cosas que dependen de la cultura de una sociedad.
“Lo social”: está atravesado por un universo de significados, por una dimensión simbólica, y regulada por normas, valores y costumbres, que varían de un lugar y de un tiempo.
“Desnaturalización”:deformación, cambio de forma original o desviación del objetivo.
Antonio Gramsci
“EL MATERIALISMO HISTÓRICO Y LA FILOSOFÍA DE BENEDETTO CROCE”
Introducción al estudio de la filosofía y del materialismo histórico
Todos los hombres son “filósofos”
Existe, según Gramsci una “filosofía espontánea” propia de todo el mundo. Es decir, la filosofía se halla contenida en:
1) El lenguaje.
2) En el sentidocomún, diferenciándose este del buen sentido.
3) En la religión popular
4) Folklore
La filosofía está contenida en una determinada concepción del mundo.
Maneras de “pensar”
De un modo crítico…
Elaborar la propia concepción del mundo de manera consciente, participando activamente en la elaboración de la historia del mundo, ser el guía de sí mismo.
Criticar la propia concepción del mundo estomarla y elevarla hasta el punto al que ha llegado el pensamiento mundial más avanzado. Es decir, el comienzo de la elaboración crítica es introducir el concepto de “conócete a ti mismo” como producto del proceso histórico desarrollado hasta ahora.

De un modo acrítico…
Pensar de manera disgregada, ocasional, sin coherencia, es decir participar de una concepción del mundo impuestamecánicamente por el ambiente exterior. Se es conformista de un conformismo, se es siempre hombre masa. La propia personalidad se forma de manera caprichosa con prejuicios de las históricas pasadas.

No se puede separar la filosofía de la historia de la filosofía
(Concepto Marxista)
Contradicciones dialécticas
El lenguaje de cada uno permite juzgar acerca de la mayor o menor complejidad de suconcepción del mundo.

Creación de una nueva cultura
Hacer individualmente descubrimientos originales, o difundir verdades ya descubiertas, socializarlas.

Vinculación entre sentido común, la religión y la filosofía
La religión: es un elemento del sentido común disgregado, es una norma de conducta, una concepción del mundo, política, es una ideología sin pertenecer a un orden intelectual.
El sentidocomún: es un producto y un devenir histórico, y no es igual al buen sentido porque no se forma se manera coherente.
La filosofía y la crítica son la superación de la religión y del sentido común, coincidiendo con el buen sentido.

Concepciones del mundo hegemónicas
Existen diversas filosofías o concepciones del mundo, y siempre se hace una elección entre ellas.

Paso del pensar al obrarCoexistencias de dos concepciones del mundo, una afirmada en palabras (pensar), y otra manifestándose en el obrar mismo (obrar).
La concepción del mundo es también un acto político, la filosofía no se puede separar de la política, porque puede darse que por razones de subordinación intelectual, toma en préstamo una concepción ajena.

Pablo Martínez Sameck
CON RELACIÓN A LA VIGENCIA DELCONCEPTO DE SOCIOLOGÍA REFLEXIVA
“Sociología Reflexiva,” según Gouldner Monismo Metodológico

El autor plantea cuál es la misión histórica de una sociología reflexiva tal como él la concibe. Así, explica que hay que transformar al sociólogo, penetrar en su vida y labores cotidianas, enriquecerlo y elevar su conocimiento a un nuevo nivel histórico. Si se logra esto la sociología reflexiva se...