sociopolitica

Trabajo práctico N°1

“La diversidad bajo sospecha”

“Los otros como sujetos plenos de una marca cultural”

1) ¿Qué es el mito de la consistencia interna?
El mito de la consistencia interna supone que cada cultura es armoniosa, equilibrada, auto satisfactorio. En ella nada carece de significado espiritual, ningún aspecto importante del funcionamiento general aporta consigo una sensaciónde frustración, de esfuerzo mal encaminado.
Esta idea descansa en el supuesto de que las diferencias son absolutas, plenas y que las identidades se construyen en únicos referentes ya sean étnico s, de género, de raza, de religión, etc.

2) ¿Por qué Bhabha critica la noción de diversidad?
Critica la noción de diversidad cuando es usada dentro del discurso liberal para referir la importancia delas sociedades plurales y democráticas. Afirma que junto con la diversidad sobreviene una "norma transparente", construida y administrada por la sociedad que "hospeda", que crea un falso consenso, una falsa convivencia, una estructura normativa que contiene a la diferencia cultural: "la universalidad, que paradójicamente permite la diversidad, enmascara las normas etnocéntricas".


3) ¿Contraqué se levanta el multiculturalismo?
El multiculturalismo se levanta contra las posiciones homogeneizadoras reivindicando no sólo la inconmensurabilidad de las culturas según patrones universales sino los derechos plurales no previstos por las narrativas totales. En este sentido es innegable la apertura del pensamiento producido por la restitución de interrogante s que no fueron formulados por lascorrientes del pensamiento moderno.

4) ¿Cuando el multiculturalismo se vuelve discurso conservador? ¿Cuales son las consecuencias?
El multiculturalismo se toma discurso conservador cuando a la pregunta por las diferencias no acompaña otra por la articulación de los fragmentos. Y decimos conservador porque el pensamiento queda desarmado para pensar la dimensión del sistema como totalidadarticulada. Siguiendo a Zizek (1998): "la insistencia en el multiculturalismo entendido como la coexistencia híbrida y mutuamente intraducible de diversos mundos de vida culturales puede interpretarse también sintomáticamente como la forma negativa de la emergencia de su opuesto, de la presencia masiva del capitalismo como sistema mundial universal".
El carácter paradójico del multiculturalismo es el dehacer a la modernidad caer en su propia trampa al reclamar de ella, lo que ella debe. La modernidad queda así presa de si misma. El multiculturalismo es, en este sentido, uno de los reflejos más significativos de la crisis de la modernidad.

5) ¿Por qué Zizek expresa que el multiculturalismo es una forma de racismo negada?
La forma ideal de la ideología de este capitalismo global es la delmulticulturalismo, esa actitud que -desde una suerte de posición global vacía- trata a cada cultura local como el colonizador trata al pueblo colonizado: como nativos, cuya mayoría debe ser estudiada y respetada cuidadosamente. En otra palabras, el multiculturalismo es una forma de racismo negada, invertida, autorreferencial, un racismo con distancia: respeta la identidad del otro, concibiendo aeste como una comunidad auténtica cerrada, hacia la cual él, el multiculturalismo mantiene una distancia que se hace posible gracias a su posición universal privilegiada.

6) ¿Cuál es la distinción que hace Teixeira Coelho entre multiculturalismo como resultado y como proceso?
Es interesante, en ese sentido, la distinción que presenta Teixeira Coelho entre multiculturalismo como resultado y comoproceso. El primero es un caso de acción cultural, un dato que revela la coexistencia de culturas diferentes. El segundo es una derivación de la fabricación cultural, paternalista, autoritaria, discriminatoria y totalitaria: pretende establecer un paralelismo cultural allí donde no existe y crear un débil mecanismo de compensación por las injusticias y asimetrías de poder pasadas. Busca la...