SOCRATES Y SU MAGISTERIO

SOCRATES Y SU MAGISTERIO.

Sócrates de Atenas (en griego Σωκράτης, Sōkrátēs; 470 — 399 a. C.)1 2 3 fue un filósofo clásico ateniense considerado como uno de los más grandes, tanto de la filosofía occidental como de la universal. Fue maestro de Platón, quien tuvo a Aristóteles como discípulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la filosofía de la Antigua Grecia.
Sócrates y sumagisterio constaba que:
Hijo de un escultor y una comadrona (partera).
Se pronunció contra la perversión sofista.
Propicio los derechos de la libre conciencia individual de una manera muy estricta en el sentido del cumplimiento de sus deberes morales y políticos.
No escribió ninguna obra.
Promovió conceptos como la justicia, la santidad, el valor y la virtud.
Fue acusado por corresponder alos jóvenes, enseñándoles creencias contrarias a la religión del estado.
En este proceso se defendió aclarando que su misión educativa era una prioridad.
Se le otorgó una condena, la cual la cumplió “con filosofía”, nunca se negó a ir a la cárcel.
El magisterio de Sócrates se basa en el procedimiento básicamente epidíctico de la práctica docente sofistica, que requiere una actitud netamentepasiva por parte de los discípulos, que de hecho constituyen una mera audiencia método socrático se encuentra basado en la dialéctica; en consecuencia, de suerte que el procedimiento es eminentemente participativo. El curso de la conversación con Hipócrates no deja lugar a dudas acerca de la tarea directora desempeñada por Sócrates, de manera que es palmario que la participación de los discípulosno supone en absoluto una merma en la actividad directora del maestro; sin embargo, la diferencia en el nivel de participación del discípulo entre método socrático y el método sofistico puede generar la apariencia de una disminución en la labor magistral: no hay duda de que esta apariencia asociado al hecho de que, por el mismo motivo, no cabe reclamación alguna de honorarios se encuentra en labase de la declaración de Sócrates de no haber ejercido jamás tarea docente alguna:
Protágoras no proporciona información específica sobre las materias en torno a las que versa a la actividad docente de Sócrates; no obstante, el testimonio de la obra platónica no deja lugar a dudas acerca de que este magisterio tiene como objeto la mejora individual: Protágoras incluye, en cambio, el relato deuna conversación en la que Sócrates desempeña su labor magistral, que resulta perfectamente consistente con el contenido de otros diálogos: Sócrates pretende que Hipócrates acceda a un conocimiento que es un sofista determinante del curso de su actuación ulterior: el magisterio socrático manifiesta. Por tanto, las dos dimensiones asociadas intelectual y exhortativa.
Tres fuentes importantes son:Los diálogos de Platón.
Algunas obras de Jenofonte.
Los testimonios de Aristóteles.
Protágoras permite apreciar el ámbito de asociación de ambos conceptos, hasta el caso de intercambio en el término seleccionado empleando los objetivos asociados al concepto de excelencia para la descripción del estado al que los discípulos del sofista deben acceder como resultado de su labor docente.Sócrates enseña que la verdad y la moralidad solo se realicen en el dialogo y en la indagación cooperativa.









PLATÓN Y SUS CONCEPCIONES PEDAGÓGICAS.

Fue un filósofo griego seguidor de Sócrates3 y maestro de Aristóteles.4 En 387 fundó la Academia,5 instituciones que continuaría su marcha a lo largo de más de novecientos años6 y a la que Aristóteles acudiría desde Esta gira a estudiarfilosofía alrededor del 367, compartiendo, de este modo, unos veinte años de amistad y trabajo con su maestro. Platón tiene una línea ascendente y descendiente del pensamiento.

Hacia arriba encontramos a Sócrates con la RETÓRICA (arte de hablar bien) y la ERÍSTICA (arte de persuadir); hacia abajo está Aristóteles con la lógica de las ciencias.

Es bueno recordar que la pedagogía como tal...