Socrates

La sustancia es aquello que existe por sí mismo sin necesidad de otra cosa, es decir, es aquello auto subsistente. Partiendo del cogito (pensamiento) Descartes sostiene que él mismo essólo una sustancia pensante, dado que ni siquiera el escéptico radical puede negar la existencia del pensamiento (su negación sería un pensamiento más), mientras sí puede mantenerse unaduda sobre el cuerpo. Este razonamiento es sospechoso, dado que una idea tan evidente como el propio cogito puede ponerse en duda en términos generales (es inteligible la frase: «las ideasmás evidentes son dudosas, acaso están equivocadas»), y esta clase de duda sólo queda claramente superada cuando se refutan las razones más radicales para dudar que ha admitido lainvestigación. Además, sólo estas mismas razones habían permitido poner en duda las más elementales de las ideas sensibles (Cfr. el argumento escéptico del sueño y sus secuelas inmediatas, tantoen el Discurso IV, como en la Meditación I). Ahora bien, entre estas ideas simples se encuentran la extensión, la figura, etc.
Para llegar de una realidad a otra, del cuerpo al alma (enla percepción sensorial), o viceversa (como en el movimiento voluntario) Descartes menciona que hay una glándula en el cerebro humano (la pineal), donde se encuentra el punto de contactoentre ambas sustancias. Por supuesto, Descartes nunca pudo verificar esta afirmación.
Descartes afirma que hay dos tipos de sustancia, la infinita y la finita. La sustancia infinita esDios, que es un ser perfecto o infinito (estas dos nociones parecen equivalentes,). Se considera que Descartes introduce a Dios en su metafísica como garantía de la verdad.

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