Socrates

 Apuntes para Parcial de Ética
Introducción General
1. ETICA CLASICA
a. Sócrates o el Intelectualismo ético
El intelectualismo socrático es aquel que identifica la virtud como el conocimiento. Según Sócrates, bastaba el conocimiento de lo justo (la autognosis) para obrar correctamente. Según ésta doctrina, las malas acciones son producto del desconocimiento, esto es, no son voluntarias, yaque el conocimiento de lo justo sería suficiente para obrar virtuosamente.
La conducta moral sólo es posible si se basa en el conocimiento del bien y la justicia.
Sócrates (-470 al -399) desarrolló la teoría del intelectualismo moral a partir de la afirmación que el hombre está formado por una parte material (el cuerpo) y una parte no material (el alma). Por tanto, se da supremacía a los valoresinternos, y la salud del hombre residirá en su alma. Esta salud será únicamente alcanzable a través de la virtud (hacer lo correcto), la cual, a su vez, se alcanza mediante el conocimiento (conocimiento de la verdad, no el conocimiento erudito). Es decir, ser virtuoso conducirá a una conducta justa, la cual llevará a la felicidad y la satisfacción.
La tesis esencial del intelectualismo moral esla siguiente: la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien. Sólo si se conoce qué es el bien y la justicia se puede realizar el bien y la justicia.
Sócrates es el maestro de Platón y Platón lo convierte en el héroe de sus diálogos. Emprende un trabajo de preguntas y respuestas. Tiene la idea de que en el interior del hombre habitan los conocimientos.
Sócrates era un hombre ético. Elhombre sabio obra bien, quien no obra bien, que no es ético, es el ignorante. Sócrates era un intelectualista ético. La ética es un modo de saber para él. Para obrar bien el hombre tiene que saber. Saber y virtud se identifican. La ignorancia significa no saber, es la base del vicio, lo contrario a la virtud. El vicio pone la confianza en las pasiones, creyendo que a través de ellas el hombre eslibre. La virtud puede ser el entregar la vida, defender la vida, resignar parte del propio egoísmo. La virtud puede llenar la vida del hombre y en la virtud el hombre encuentra su máximo placer y se siente libre en un sentido más elevado. Esta virtud produce un placer, distinto, más elevado. Un acto ético puede ser un acto bello.
El hombre está formado por el cuerpo y el alma. El alma es lo bueno,lo divino en el hombre y el cuerpo lo desechable. Un hombre que piensa es un hombre que sabe preguntar.



b. Platón, La Belleza del Bien
Platón realizó una abstracción del concepto y consideró la belleza una idea, de existencia independiente a la de las cosas bellas. Según la concepción platónica, la belleza en el mundo es visible por todos; no obstante, dicha belleza es tan solo unamanifestación de la belleza verdadera, que reside en el alma y a la que solo podremos acceder si nos adentramos en su conocimiento. Consecuentemente, la belleza terrenal es la materialización de la belleza como idea, y toda idea puede convertirse en belleza terrenal por medio de su representación.
Platón nos presenta la idea de bien como el objeto más adecuado para el alma y causa de la realidad,perfección y verdad de las cosas. La importancia y funciones que Platón concede en su filosofía a la idea de bien es tal que muchos autores (los neoplatónicos y los primeros filósofos cristianos) la han identificado con Dios.
Las Virtudes Cardinales

LAS VIRTUDES DEL MUNDO SENSIBLE de PLATÓN:
Justicia, 
Fortaleza y  Prudencia
Templanza, 
La prudencia es una virtud, es laprimera de las virtudes cardinales. Virtud en términos generales es la elevación del ser en la persona humana. La prudencia es la virtud que permite cambiar el conocimiento de la realidad en práctica del bien, implica la humildad de percibir en silencio, con sencillez; significa una relación entre el rigor, la deliberación y el arrojo. La prudencia enseña el camino hacia la propia perfección y...