Socrates

Introducción:
Sócrates nació en Atenas el año 470 a. c. de una familia, al parecer, de clase media. Su padre era escultor y su madre comadrona, lo que ha dado lugar a alguna comparación entre el oficio de su madre y la actividad filosófica de Sócrates. Los primeros años de la vida de Sócrates coinciden, pues, con el período de esplendor de la sofística en Atenas.
El interés de la reflexiónfilosófica se centraba entonces en torno al ser humano y la sociedad, abandonando el predominio del interés por el estudio de la naturaleza. Probablemente Sócrates se haya iniciado en la filosofía estudiando los sistemas de Empédocles, Diógenes de Apolonia y Anaxágoras, entre otros. Pero pronto orientó sus investigaciones hacia los temas más propios de la sofística.
Sócrates no escribió nada y, apesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático, es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates ydel contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en "Las nubes",donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración.
Más problemas plantea la interpretación del Sócrates platónico: ¿Responden las teorías puestas en boca de Sócrates en los diálogos platónicos al personaje histórico, o al pensamiento de Platón? La posición tradicional es que Platón puso en boca de Sócrates sus propias teorías en buena parte de los diálogosllamados de transición y en los de madurez, aceptándose que los diálogos de juventud reproducen el pensamiento socrático. Esta posición se vería apoyada por los comentarios de Aristóteles sobre la relación entre Sócrates y Platón, quien afirma claramente que Sócrates no "separó" las Formas, lo que nos ofrece bastante credibilidad, dado que Aristóteles permaneció veinte años en la Academia.
El rechazodel relativismo de los sofistas llevó a Sócrates a la búsqueda de la definición universal, que pretendía alcanzar mediante un método inductivo; probablemente la búsqueda de dicha definición universal no tenía una intención puramente teórica, sino más bien práctica. Tenemos aquí los elementos fundamentales del pensamiento socrático.

Bueno, los videos hablan de cosas diferentes, el primer videohabla de El mito de Toth.
Empieza cuando un hombre ve caminando a Sócrates con la cabeza abajo, el hombre muy asombrado porque nunca lo había visto de esa forma le pregunta que qué le pasaba, le contesta que pensaba sobre una fábula la verdad no se entiende bien lo que dice pero tiene que ver con geometría, gastronomía del mundo y de los dados al final que llego a la escritura, igual habla que losescritos son muy importantes pero a la vez no porque siempre hablan de lo mismo y que no diferencia de los inteligentes a los no inteligentes y que te atacará, y ya al final le entregan un citatorio.
El segundo habla sobre el intelectualismo moral
Bueno Sócrates primero habla de los políticos que en vez de velar almas o algo así deben de enseñar la justicia y Sócrates les platica a susseguidores bueno no se si sean seguidores pero con los que estaba, primero sus seguidores se preguntan porque le dice ignorantes a los maliantes o malos para ellos no son y es cuando les platica que si son ignorantes, según hay una canción que lo mejor es salud belleza según Sócrates lo mejor es ser justo que es tan grande ese bien porque es ignorantes porque no es muy importante tener el dominio hacia...