socrates

¿QUIÉN ES EL FILÓSOFO?
Una caracterización general
"El filósofo no busca el saber en actitud pragmática, en función de las necesi- I
dades vitales más inmediatas, para defenderse de la agresión del contorno natural o humano y tener éxito en la acción. Es necesario, sin duda, saber para i
poder subsistir, en razón de la situación amenazada del hombre en el mundo.
Pero el filósofo busca elsaber por sí mismo, sin el aliciente de ninguna finalidad ulterior, extraño al mismo saber. No lo busca por la resonancia que pueda J
producir en el sujeto que lo posea. El encanto, la fascinación, el goce podrán
venir por añadidura. Pero sino llegan, no son una razón para desistir de la búsqueda. En actitud teórica, el filósofo quiere redimir al saber de toda contaminación placentera o utilitaria,y aprehender la verdad (...) sea grata o penosa, le
depare dolor o placer. Tampoco le atrae un saber adherido a lo singular y concreto, envuelto todavía en la arcilla de las cosas mismas que se esfuerza por entender. Su saber aspira a superar el esto, el aquí y el ahora, a trascender ¡os lí-j
mi tes de la experiencia, aunque sus primeros pasos se apoyan en su precario
suelo. El filósofo quiereun saber de la totalidad (...), quiere que su saber tenga
unidad (...), en una palabra quiere un saber de los fundamentos (...). (Pero a la
vez, ese saber) no es un bien ajeno a la propia vida del filósofo ni se reduce a
una posesión intelectual indiferente para el que lo detenta. La comprensión de i
una verdad filosófica me transforma interiormente, despierta en mí posibilidades derealización moral que antes permanecían ocultas e inoperantes. Configura desde adentro mi propia personalidad y se traduce en mi comportamiento
exterior (...). La teoría termina por traducirse en práctica, el pensamiento, en
dimensión determinante de la existencia, el saber, en camino de vida."
(Pucciarelli, E.. "Sobre la palabra 'Filosofía'",
en Revista Cefyl, UBA, N 13, 1959)

Esta caracterizaciónproporcionada por el profesor Pucciarelli, argentino, contemporáneo, hace algo más de 30 años, resulta aplicable a filósofos de distintas épocas
y posiciones. En efecto, si revisamos la historia de la Filosofía encontraremos pensadores que, aun con personalidades muy diferentes entre sí —el metódico Kant.
Por ejemplo contrasta con el apasionado Nietzsche y con el polémico Pascal— tienen en común,sin embargo, ciertos rasgos. Estos son: 1) una gran curiosidad intelectual que los lleva a buscar el saber por el saber mismo, 2) un cierto compromiso
de vida con sus teorías, 3) una disposición permanente a reflexionar, rechazando las
respuestas más simples, las ya hechas, las ya aceptadas, por otras nuevas, más complejas, mejor fundamentadas y'4) un espíritu crítico frente a las posturasajenas y,
sobre todo, las propias que los lleva a corregir, completar y, a veces, hasta abandonar lo ya terminado. Ya hicimos referencia al comienzo a los dos primeros rasgos;
creemos que también vale la pena pensar acerca de los dos últimos. Para ello lee-

remos a continuación dos textos: uno del profesor E. Rabossi, argentino, contemporáneo, donde se introduce el tema del espíritu crítico apartir de su opuesto, el
dogmatismo y otro texto más breve del filósofo inglés B. Russell (ver Breve historia de la Filosofía), coincidente con el anterior.

El antidogmatismo
"La confesión pública de que se es filósofo, de que uno se dedica profesionalmente a filosofar, provoca reacciones curiosas. En un principio es fácil explicar
por qué. La gente no consigue entender qué es eso de'filosofía', de 'filosofar'.
Consecuentemente, no alcanza a comprender cómo puede hacerse profesión de
algo tan poco asible.

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Ante este tipo de interlocutores lo mejor es contemporizar, esto es, conceder al
perplejo su derecho a la perplejidad, al agresivo su mal gusto y al 'envidioso' la
posibilidad de fingir que le parece maravillosa nuestra privilegiada profesión.
Bien vistas las cosas,...