Socrates



Nietzche

Es preciso criticar el dormatismo para eliminar el error de base. Nitzche hace una critica total que abarca todo los aspectos de la cultura europea: el mundo racional, el mundo religioso, el mundo moral, los tres mundos inventados por el ombre occidental.
-CRITICA A LA MORAL: la critica mas profunda de nietzche a la cultura occidental es la critica a los valores morales, ELPRINCIPAL ERROR DE LA MORAL TRADICIONAL ES SU ANTINATURALIDAD, osea, el ir contra la naturaleza, contra la vida.
¨critica la moral por que la moral mata la vida, la vida es lo único real, la moral es ficción, falsedad, calumnia.
-CRITICA A LA RELIGION CRISTIANA: toda religión nace del miedo, de las angustia y de las necesidades de la importancia que siente el hombre en si mismo, por lotantoninguna religión ha contenido jamás ninguna verdad.
El cristianismo se ah inventado valores de vida y se han inventado un mundo ideal.
-CRITICA A LA FILOSOFIA: la filosofía tradicional es dogmatica: considera el ser como algo estatico, fijo, inmutable, abstracto. Pero ese ser no existe. Socrates hizo triunfar la razón contra la vida, Platon creo otro mundo, el de las ideas, desvalorizando el mundoreal.
¨Todo lo que los filosofos han venido manejando desde hace milenios, son momias conceptuales, de sus manos no salió anda vivo ni real de ahí¨. En definitiva, el supremo error de la matefisica es haber admitido un mundo aparente frente a un mundo real cuando solo es real el mundo en el que vivimos.
LA MUERTE DE DIOS: Nietzsche llega al convencimiento que la idea de Dios es lo que noimpide al hombre ser hombre. Dios es un gran obstaculo









SOCRATES

Para socrates la virtud es la búsqueda del placer, buscar el mayor placer es ser virtuoso, y como se llega a la busqeda de ese placer? Se llega con la unidad de la razón y los sentidos

La virtud es la práctica continua de la reflexión racional sobre los actos propios. De allí concluimos que un acto es bueno cuandotiene una justificación racional solida. Tenemos que toda justificación racional es válida universalmente. Al ser las justificaciones Eticas producto de la razón, coinciden con las características del conocimiento: validez y universalidad. Si dos cosas poseen características idénticas, podemos concluir fácilmente que estamos hablando de la misma cosa

Así demostramos que la virtud es unconocimiento de lo racionalmente válido en el actuar humano.

En conclusión: el hombre sabio ha de ser virtuoso, pues la virtud es consecuencia del conocimiento. Luego ciencia y perfección moral son una misma cosa: "saber es virtuoso", decía Sócrates. Saber cuál es el bien para nosotros es lo mismo que hacerlo.

Si conocemos qué es bueno para nosotros, lo haremos indefectiblemente.

Un acto virtuosopara Sócrates es un acto conducido por la razón, y no uno místico ni de privaciones y castigos religiosos. Señala explicando por qué los siguientes casos son virtuosos, o por qué no.

Se puede establecer una relación desde el punto de vista que Sócrates se comporto en su juicio de una manera virtuosa (aunque conocía y sabia de su posible futuro), ya que el pudo tener en cuenta para su defensael aplicar todo su conocimiento como un hombre virtuoso sin llegar al punto de auto denominarse sabio.

Sócrates tenia conocimiento y gracias a esto tenia la capacidad de dar juicio (epoge) y dentro de la virtud el juicio y el conocimiento se relacionan para lograr un funcionamiento social en función de lo justo; es aquí donde se da la relación.

PLATON

Platon habla que un ser virtuoso, sellega atraves de la razón, que hay que despojarse de los sentidos… por que los sentidos son engañosos, confusos y que no son de confiar, también explica como hacer eso atraves de una alegoría que escucho de una conversación entre socrates y glaucon (alegoría en la caverna)..
Para Platón la justicia es el fin tanto de la ética como de la política por lo tanto, al analizar el modelo ético de vida...